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前言 1
1.关于中国初期“城市”这个概念（1985） 1
2.夏商周三代都制与三代文化异同（1984） 15
3.商代的巫与巫术（1987） 39
4.谈“琮”及其在中国古史上的意义（1986） 67
5.说殷代的“亚形”（1989） 82
6.濮阳三蹻与中国古代美术上的人兽母题（1988） 95
7.中国古代艺术与政治——续论商周青铜器上的动物纹样（1983） 102
8.从商周青铜器谈文明与国家的起源（1987） 115
9.连续与破裂：一个文明起源新说的草稿（1986） 131
· · · · · · (收起)
1.关于中国初期“城市”这个概念（1985） 1
2.夏商周三代都制与三代文化异同（1984） 15
3.商代的巫与巫术（1987） 39
4.谈“琮”及其在中国古史上的意义（1986） 67
5.说殷代的“亚形”（1989） 82
6.濮阳三蹻与中国古代美术上的人兽母题（1988） 95
7.中国古代艺术与政治——续论商周青铜器上的动物纹样（1983） 102
8.从商周青铜器谈文明与国家的起源（1987） 115
9.连续与破裂：一个文明起源新说的草稿（1986） 131
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读后感
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用户评价
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对青铜器学习非常有帮助
评分补标
评分观点重复太多。
评分张光直此书蛮有意思。作为在北美混的考古学家，他瞧不起新崛起的北美功能-过程主义考古学，宾福德等人。他有自己的考古学思路，即中国视野。他看来，中国古代文明起源是社会发展模式的常态，倒是西方文明模式属于特例。他也重视中国三代与中美洲古文明的相似性，提出了亚美文化连续圈的概念。此书中，“亚”字形宇宙观，就利用了中美洲的考古资料和比较。
评分不是很同意張先生早先有關祖先卋界與神靈卋界的區別論證，看起來張先生以後的論述對此有所修正，似乎也不再堅持。
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