百年来甲骨文天文历法研究

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出版者:中国社会科学出版社
作者:冯时
出品人:
页数:347
译者:
出版时间:2011-12
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787516101452
丛书系列:国家社科基金后期资助项目
图书标签:
  • 甲骨文
  • 天文学
  • 考古学
  • 天文
  • 考古
  • 天文历算
  • 历法
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  • 天文历法
  • 古文字学
  • 商代史
  • 历法研究
  • 考古学
  • 古史研究
  • 文献学
  • 历史天文学
  • 商周文化
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具体描述

《百年来甲骨文天文历法研究》既是对甲骨文所见商代天文历法问题的全面研究,同时也完成了对已有成果的系统总结。《百年来甲骨文天文历法研究》分八章,就甲骨文所涉及的商代天文观、天象观测和历法编算等问题,分门别类加以阐释。由于甲骨学与古代天文历算皆属专学,学者因对材料掌握的不同,理解的差异,致歧说迭出,仁智互见,而从者或臆以取舍,或裁制失据,信疑自持,常使真知反隐没,而谬种广流传,其是非良莠,殊难研判。因此作为一部专门研究著作,为求学术观点的客观平实,《百年来甲骨文天文历法研究》重在建立学术史的研究背景,通过对基本史料的深入鉴别与综合分析,于各种不同的学术观点,充分研析相关研究所利用的原始史料和研究方法,周加考辨比较,澄清利弊得失,借助对史料的辨析勘核,揭橥卜辞本义,进而寻绎出不同研究应有的学术价值,最终实现去伪学而申真知的学术目的,系统建立作者对相关问题研究的学术体系。可以相信,这种做法不仅有益于研究思路的梳理,便于呈现学术发展的清晰脉络,而且对于建立客观的学术标准也会有所帮助。

作者简介

冯时,1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员,中国社会科学院研究生院考古系教授,博士生导师,中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人,《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员,中国古文字研究会理事,中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学,旁涉商周考古学、商周史、先秦思想史、科技史及历史文献学。出版学术著作九部,发表论文百五十余篇,主编《金文文献集成》。

目录信息

自序
第一章 商代的天文观
第一节 天与帝
第二节 殷人的宇宙观
第三节 日月的祭祀
第二章 星象观测
第一节 崇祭北斗
第二节 二十八宿
一 东官苍龙星宿
(一)东宫苍龙
(二)角宿和天田
(三)亢宿和南门
(四)房宿
(五)心宿
(六)尾宿和箕宿
二 北宫玄武星宿
(一)南斗
(二)牛宿和女宿
(三)虚宿
三 西宫白虎星宿
西宫白虎
(二)奎宿
(三)胃宿
(四)昴宿
(五)毕宿
(六)觜宿和参宿
四 南官朱雀星宿
(一)井宿
(二)柳宿、星宿、张宿和翼宿
(三)轸宿
第三节 新星及超新星
第四节 行星
第五节 彗星
第三章 交食
第一节 月食
一 乙酉月食
二 甲午月食
三 壬申月食
四 庚申月食
五 癸未月食
六 月食年代的考定
第二节 日食
第四章 立表测影与漏刻计时
第五章 商代历法
第一节 时辰
一 相对时限称谓
(一)朝与暮
(二)夙与
二 具体时辰称谓
(一)晨与寤人
……
第六章 商代历法的重建工作
第七章 商代天文历法的相关问题
第八章 总结
引用书目简称
· · · · · · (收起)

读后感

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作者原是古文字学家,供职于中国社会科学院考古研究所。在研究古文字的过程中,创立了“中国天文考古学”这门全新的学科。这本书是作者将自己191篇论文中有关商代甲骨文和天文历法的内容进行全面梳理后的一个系统总结。 作者不是根据自己的主观臆测武断地提出一个观点或者结论...

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作者原是古文字学家,供职于中国社会科学院考古研究所。在研究古文字的过程中,创立了“中国天文考古学”这门全新的学科。这本书是作者将自己191篇论文中有关商代甲骨文和天文历法的内容进行全面梳理后的一个系统总结。 作者不是根据自己的主观臆测武断地提出一个观点或者结论...

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作者原是古文字学家,供职于中国社会科学院考古研究所。在研究古文字的过程中,创立了“中国天文考古学”这门全新的学科。这本书是作者将自己191篇论文中有关商代甲骨文和天文历法的内容进行全面梳理后的一个系统总结。 作者不是根据自己的主观臆测武断地提出一个观点或者结论...

用户评价

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粗略翻过一遍,详实严谨,以后如果有机会还会细细看过

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梳理学术史很有用,总体感觉有点先入为主。如果殷商已经天文历法体系基本成熟,要啥有啥,那战国时代的天文历法成就是又来了一个二次成熟?孟子会有天之高也,荀子会有天行有常的感慨,从人之常情来说,只有当时社会刚掌握这项技能才会这么说。另,看到文中说录就是计时⌛️漏刻,最近我也有点这么想,但是不敢说。

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梳理学术史很有用,总体感觉有点先入为主。如果殷商已经天文历法体系基本成熟,要啥有啥,那战国时代的天文历法成就是又来了一个二次成熟?孟子会有天之高也,荀子会有天行有常的感慨,从人之常情来说,只有当时社会刚掌握这项技能才会这么说。另,看到文中说录就是计时⌛️漏刻,最近我也有点这么想,但是不敢说。

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