本書作者以富有哲理的論證和辛辣的語言，揭露瞭宗教教會的欺騙性，通過對《聖經》曆史淵源的探討，揭示瞭福音書中記載的各種奇跡並非神秘，唯有現性纔是檢驗一切的標準。
具體描述
讀後感
读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
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評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
用戶評價
十八世紀這位自然神學傢的觀點，對於性質沒有恰當的觀念並不應該屬於神秘的範疇。神秘的觀念是由異教徒引入基督教中的，而不能理解的事物並不是因其違背瞭我們的理性，而是因為其超越瞭理性的範疇。兩者可能似乎互相衝突，因為有限的知性是不能調和兩者，但是神的啟示讓我們相信理性和信仰（將信仰建築在理性上）。接著讀洛剋
评分102:1693年到Leiden，受教於斯帕海姆（Frederick Spanheim）門下103:1697年4月，都柏林的莫利紐緻信洛剋，提到托蘭德是“耿直的自由思想傢free-thingker，優秀學者。”有人認為自由思想傢一詞首見於此。
评分102:1693年到Leiden，受教於斯帕海姆（Frederick Spanheim）門下103:1697年4月，都柏林的莫利紐緻信洛剋，提到托蘭德是“耿直的自由思想傢free-thingker，優秀學者。”有人認為自由思想傢一詞首見於此。
评分此神秘非彼神秘，質樸仍是真理最寶貴的品質。
评分人隻能認識他可以和應當認識的，神這種玩意兒還是見鬼去吧
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