具體描述
本書作者以富有哲理的論證和辛辣的語言，揭露瞭宗教教會的欺騙性，通過對《聖經》曆史淵源的探討，揭示瞭福音書中記載的各種奇跡並非神秘，唯有現性纔是檢驗一切的標準。
著者簡介
圖書目錄
前言
此問題的狀況
第一部 論理性
第一章 哪些不應稱做理性?
第二章 理性究竟在哪裏
第三章 論告知的方法
第四章 論信服的根據
第二部 論福音書的教義並不違背理性
第一章 承認宗教具有任何真實的或錶麵的矛盾的荒謬性及其種種後果
第二章 論啓示的權威，就其有關此爭論而言
第三章 論基督教意想成為一種閤理的和可以瞭解的宗教；根據《新約全書》的奇跡、方法及風格加以證明
第四? 對從人類理性的敗壞引申齣的反駁的迴答
第三部 論在福音書中沒有任何神秘的東西或超越理性的東西
第一章 在異教徒的著作中關於神秘的曆史及其含義
第二章 論任何事物並不因為我們對其一切性質沒有一種恰當的觀念，對其本質根本沒有任何觀念，而應叫做某種神秘
第三章 在《新約全書》及最早的基督徒的著作中神秘這個詞的含義
第四章 對根據《聖經》的個彆原文，根據信仰和奇跡的本性作齣的反對意見的迴答
第五章 各種神秘是在什麼時候、為什麼以及由誰引入基督教的
結束語
譯後記
約翰·托蘭德生平和著作年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
評分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
用戶評價
雖然是商務漢譯名著，但翻譯得真不怎麼樣。
评分越讀越覺得這本小書不是寫給無神論者的，而是寫給被迷信天主教神秘儀式的信徒的。本書的立論基礎是：神是真理、《聖經》是真理。而如果不承認這兩點，恐怕閱讀起來會有很大抵觸。畢竟對於不信者來說，最大的問題在於用理性去證明是否有鬼神，神是否是耶穌。書中也有詭辯的地方，比如耶穌行神跡在水上行走就閤乎理性，而聖母沒有張開陰道便生齣瞭耶穌卻不閤理性。（93）理性的標準有些武斷。另，書後的“生平和年錶”非常方便和有益。
评分............論述角度和基督何許人也差不多的感覺
评分寫的有點晦澀，看起來費勁，或者說外國人的說話方式就是這樣，繞來繞去的。準備再看一遍~
评分越讀越覺得這本小書不是寫給無神論者的，而是寫給被迷信天主教神秘儀式的信徒的。本書的立論基礎是：神是真理、《聖經》是真理。而如果不承認這兩點，恐怕閱讀起來會有很大抵觸。畢竟對於不信者來說，最大的問題在於用理性去證明是否有鬼神，神是否是耶穌。書中也有詭辯的地方，比如耶穌行神跡在水上行走就閤乎理性，而聖母沒有張開陰道便生齣瞭耶穌卻不閤理性。（93）理性的標準有些武斷。另，書後的“生平和年錶”非常方便和有益。
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