本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言,揭露了宗教教会的欺骗性,通过对《圣经》历史渊源的探讨,揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘,唯有现性才是检验一切的标准。
读书笔记288:基督教并不神秘 作者是唯物论者,但不是无神论者,有不少科学家到了晚年转向神学,例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学,而是教会组织,在作者看来,圣经并不神秘,上帝的神迹,耶稣的复活,医治别人都是可以理解的,他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288:基督教并不神秘 作者是唯物论者,但不是无神论者,有不少科学家到了晚年转向神学,例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学,而是教会组织,在作者看来,圣经并不神秘,上帝的神迹,耶稣的复活,医治别人都是可以理解的,他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288:基督教并不神秘 作者是唯物论者,但不是无神论者,有不少科学家到了晚年转向神学,例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学,而是教会组织,在作者看来,圣经并不神秘,上帝的神迹,耶稣的复活,医治别人都是可以理解的,他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288:基督教并不神秘 作者是唯物论者,但不是无神论者,有不少科学家到了晚年转向神学,例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学,而是教会组织,在作者看来,圣经并不神秘,上帝的神迹,耶稣的复活,医治别人都是可以理解的,他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288:基督教并不神秘 作者是唯物论者,但不是无神论者,有不少科学家到了晚年转向神学,例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学,而是教会组织,在作者看来,圣经并不神秘,上帝的神迹,耶稣的复活,医治别人都是可以理解的,他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
十八世紀這位自然神學家的觀點,對於性質沒有恰當的觀念並不應該屬於神秘的範疇。神秘的觀念是由異教徒引入基督教中的,而不能理解的事物並不是因其違背了我們的理性,而是因為其超越了理性的範疇。兩者可能似乎互相衝突,因為有限的知性是不能調和兩者,但是神的啟示讓我們相信理性和信仰(將信仰建築在理性上)。接著讀洛克
评分“我的结论是,上帝自身或他的任何属性并不因为我们对其缺乏某种恰当的观念,因而在我们看来就是神秘;不,永恒也不因为我们对它缺乏恰当的观念而是神秘。”
评分“我的结论是,上帝自身或他的任何属性并不因为我们对其缺乏某种恰当的观念,因而在我们看来就是神秘;不,永恒也不因为我们对它缺乏恰当的观念而是神秘。”
评分我爱这本书的“理性去魅”
评分人只能认识他可以和应当认识的,神这种玩意儿还是见鬼去吧
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有