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全译本。十六世纪的葡萄牙，主线为达伽马远航印度，仿希腊、罗马古典史诗，穿插天上诸神对人间生活的干预，讴歌卢基塔尼亚（即葡萄牙）人的聪明才智和开拓精神，体现了人文主义思想。应该说全书就是个矛盾体，既已基督教的光荣，又混入奥林匹斯诸神无由掺和：既叙民族及达伽马之光荣，又总是出题。达伽马所遇到的困难以及度难就是天上诸神之间的争斗，首先是在莫桑比克的摩尔人（穆斯林）的阴险伤害，然后是达伽马对卢济塔尼亚王国历史充满自豪又漫长的讲述，接着是达伽马又倒叙了来到莫桑比克之前的经历，诸神发现达伽马要完成印度之行遂起暴风阻挡；终于到达印度，却收到奸臣阻挡迫害，完成开拓航道回归，归途遇神助力，叙说了宇宙天堂上帝的秘密，此后葡萄牙对印度及亚洲的了解和征服。注释体例不好，880个注释全在书后，读的较快，囫囵吞枣一般。

特别特别有趣，你想想法国当时差不多是《巨人传》写成十来年，七星诗社正活跃，而卡蒙斯却在以荷马式的澎湃写史诗，这很能说明一种精神状态。他以希腊罗马神话为灵感与帝国的源头，但在祈祷与御敌时却又诉诸于基督（提到穆斯林，必然用圣经的梗，比如夏甲的子孙）。不过最让我感兴趣的，是仙女为达·伽马展现宇宙天球的模型，仙女一面说：“我们希腊罗马神话都是骗人的，只是幻想”（或许是因为诗人面临宗教压力），一面将星图与海图一一道来。如此的幅员辽阔……可能也正是当时葡萄牙对世界的想象。读了一天一夜，像打了鸡血哈哈哈

神作，读过，可惜我的藏本被舍友坑走了，以后再买十本

葡萄牙民族史诗 达·伽马远征记，神气的紧。§1.46：船上的人地道是肤色如炭，这只怪法厄同当初的鲁莽，使那片大地燃气熊熊烈火，让兰珀提厄在波河边哭泣。§2.105又对梅林德国王说：所有被阿波罗烤焦的人中，只有你给我们和平的接待[。]§5.18-22记载了海上龙卷风。（才注意到 基督教原教旨主义气息浓厚的16世纪葡萄牙作品 随手套用很多古希腊古罗马异教徒历史和异教神话故事的角色和桥段，用到古罗马诗人的水平和境地，文本乃至标题看上去都是罗马诗歌范儿 想了想觉得并不知道为何完全不介意这个）正文463页、注释（典故和一些历史介绍得很详细于是有110页）

神作，读过，可惜我的藏本被舍友坑走了，以后再买十本

来做个阅读理解吧！ 本书出版说明第二段 《卢济塔尼亚人之歌》的节译本，曾由中国社会科学文献出版社出版。对文学研究工作者和想全面了解外国文学的人来说，还是需要全译本。如此才能……，也才能……。基于此，我们出版了这部《卢济塔尼亚人之歌》。 由上文可知，本...  

谈到史诗，很多人第一时间想到恐怕是《伊利亚特》《奥德赛》《埃涅阿斯纪》《罗摩衍那》《萨迦》这种数千年前的作品，这些作品规模宏大，气势非凡，展现了有神时代的瑰丽想象。在某种程度上，我们甚至可以说史诗似乎只属于古典时代。然而，凡事总有例外，葡萄牙人也有一部史诗...  

这可以说是最后的史诗作品了。作品以达·伽马远航印度的事迹为主线，模仿希腊、罗马古典史诗，讴歌了卢济塔尼亚人的聪明才智和勇敢开拓精神，同时也揭露了宫廷中和官场上的时弊。 此作品完全采用古史诗的表现方式，可是叙述的事相对来说已经是近代内容，所以读来有些别扭。另外...

谈到史诗，很多人第一时间想到恐怕是《伊利亚特》《奥德赛》《埃涅阿斯纪》《罗摩衍那》《萨迦》这种数千年前的作品，这些作品规模宏大，气势非凡，展现了有神时代的瑰丽想象。在某种程度上，我们甚至可以说史诗似乎只属于古典时代。然而，凡事总有例外，葡萄牙人也有一部史诗...  

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