Manchus and Han pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
Edward J. M. Rhoads is professor of history at the University of Texas at Austin. He is the author of China's Republican Revolution: The Case of Kwangtung, 1895-1913.Winner of the Joseph Levenson Book Prize for Modern China, sponsored by The China and Inner Asia Council of the Association for Asian Studies
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China's 1911-12 Revolution, which overthrew a 2000-year succession of dynasties, is thought of primarily as a change in governmental style, from imperial to republican, traditional to modern. But given that the dynasty that was overthrown—the Qing—was that of a minority ethnic group that had ruled China's Han majority for nearly three centuries, and that the revolutionaries were overwhelmingly Han, to what extent was the revolution not only anti-monarchical, but also anti-Manchu?
Edward Rhoads explores this provocative and complicated question in Manchus and Han, analyzing the evolution of the Manchus from a hereditary military caste (the "banner people") to a distinct ethnic group and then detailing the interplay and dialogue between the Manchu court and Han reformers that culminated in the dramatic changes of the early 20th century.
Until now, many scholars have assumed that the Manchus had been assimilated into Han culture long before the 1911 Revolution and were no longer separate and distinguishable. But Rhoads demonstrates that in many ways Manchus remained an alien, privileged, and distinct group. Manchus and Han is a pathbreaking study that will forever change the way historians of China view the events leading to the fall of the Qing dynasty. Likewise, it will clarify for ethnologists the unique origin of the Manchus as an occupational caste and their shifting relationship with the Han, from border people to rulers to ruled.
具体描述
读后感
Edward J . M. Rhoads , Manchus and Han : Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China , 1861—1928 ,Seattle and London : University of Washington Press , 2000 ,394pp. 2002 年4 月初在华盛顿召开的亚洲学会第54 届年会上, 宣...
评分1911年的辛亥革命终结了大清朝近三百年的国祚，但是满族统治者并不是没有做过努力，在庚子之乱之后，朝廷实行了新政，不过最后仍归于失败，大清朝在革命者的呐喊声中倾倒了。现在史学界讨论比较多的是历史应不应该给清政府一些时间和机会，让它将改革进行下去，也许中国的历史...
评分摘要：透过族群关系，路康乐提出了一系列问题：谁是满，谁是汉？义和团运动后革命党人是怎样批评满人的？在满人统治中国两百多年后，满汉到底有多大的区别？清政府是怎样处理这些批评的？满汉畛域是否有所弥合？关于汉满关系，清廷到底是有所作为或是无所作为而导致精英与之分...
评分短评写不下了 以满汉/旗民关系的角度梳理了晚清史，讲得很多很全。就是历史整理和ethnic relations分析有时候有点脱节，时而不知道自己是在看啥。 我看有人说不买账满/八旗文化对汉文化影响，我觉得这个我还是买账的，但我实在是不太买账这个旗人=满人的等号... 话是这么说，但...
评分一百年前的辛亥革命，是满汉关系史上的分水岭，因为很简单的一个事实是：满人从此不再是中国政治格局中占统治地位的群体了。对革命者来说，一旦满清垮台，“驱除鞑虏”的使命即宣告完成，从此历史任务就变成了“满汉一家”和“五族共和”。怎样调整并重新设计一个富有弹性的政...
用户评价
以满汉/旗民关系的角度梳理了晚清史。我看有人说不买账满/八旗文化对汉文化影响，我觉得这个我还是买账的，但我实在是不太买账这个旗人=满人的等号... 或许八旗文化很大程度上代表了满文化；最后八旗制度的废除是满族从一个military caste到一个ethnic group的转变；即使到清末很多满人已经不怎么会说满语，皇帝也不搞骑马射箭了；但是在八旗制度结束前满族人有明显的民族意识，且是一种独立于旗人身份意识之外的意识（即他们不同于且高于汉族包衣、八旗汉军，并且一定程度上保留民族特有的家人称呼、萨满信仰、亲母系等习惯）。
评分将满族构建认同与满汉关系问题延展到清朝最末期，与欧柯接续而又有分歧，强调满族/满人形成的政治性。最早确有皇太极溯源语言文化和神话，但盛清时更多表现为八旗分区驻防、朝廷恩宠、社会隔离、文化差异（服装、语言、不缠足）职业差异（世袭旗兵或不经科举当官）而形成军事职业共同体，基于政治权力与精英封闭循环，旗制亦逐渐和满人概念交缠而旗满一体，相应地非旗/满的汉人精英亦逐步塑造双方认同。晚清改革触动旗人利益，汉族精英多次提出旗人优待与宗亲权力过大问题，但慈禧奕匡载沣均未全心意推动清理，最终授予激进革命党口实，暴力革命中权力诉求亦夹杂排满情绪，也是在革命中满族/满人概念确立于民族/族群歧异。民国后为接管清代疆域而优待清室、五族共和，亦进一步确立满人为族之念，至PRC方以基于自我认同之划分确立狭隘的满族。
评分一周目刷的中文版，二周目刷的英文版，还是英文版好看。当然看得人很生气就是了，时而觉得载沣是不是傻，时而又觉得，经过太平天国那么一折腾，其实君主立宪制无论如何在中国都不太可能了吧。哎……这才是真实版的“上帝死了，我们需要超人临世”。可问题是，Mao's dead, so is his China.
评分以满汉/旗民关系的角度梳理了晚清史。我看有人说不买账满/八旗文化对汉文化影响，我觉得这个我还是买账的，但我实在是不太买账这个旗人=满人的等号... 或许八旗文化很大程度上代表了满文化；最后八旗制度的废除是满族从一个military caste到一个ethnic group的转变；即使到清末很多满人已经不怎么会说满语，皇帝也不搞骑马射箭了；但是在八旗制度结束前满族人有明显的民族意识，且是一种独立于旗人身份意识之外的意识（即他们不同于且高于汉族包衣、八旗汉军，并且一定程度上保留民族特有的家人称呼、萨满信仰、亲母系等习惯）。
评分考试临近，加上书过期了，只好囫囵吞枣地速读了前两章，幸好买了中文版，等考完了再看。
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