欧阳德集

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出版者:凤凰出版社
作者:陈永革
出品人:
页数:862
译者:
出版时间:2007-3
价格:78.00元
装帧:
isbn号码:9787807290858
丛书系列:阳明后学文献丛书
图书标签:
  • 阳明后学
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具体描述

心学大师王守仁,世称「阳明先生气是明代最有影响的思想家、政治家和教育家。他继承和发展了中国传统儒家的心性之学,尤其是古代浙江地区的「浙学」传统,创立了以「致良知」学说为理论核心的阳明学,又称「王学气王阳明的弟子和传人众多,门下异说纷呈,流派纷争,他们对王阳明思想各有新的开拓和发展,形成了后世所称的「阳明后学 」。

关于阳明后学的研究资料,虽然有一部分著作已收入《四库全书》等几部大型丛书中,但尚存一些明显缺憾:一是有的重要思想家的著作或主要著作未被收录,如钱德洪、徐爱、董涹、黄绾、薛侃、颜钩、陶望龄、林春等。二是有的被收对象的著作相当不全,如季本、罗汝芳、周汝登、陶奭龄、管志道等都有许多著作未被收录。三是有的版本并非最佳或最全,如邹守益的《邹东廓文集》、罗洪先的《罗念庵全集》、王时槐的《友庆堂合稿》、张元忭的《不二斋文集》等。四是缺卷、缺页现象严重,如许孚远的《敬和堂集》仅收录了四卷(原为十三卷》。五是不够完善,如利用传记序跋等数据就显得相当困难和不便。这些缺憾对于阳明后学研究的深入进行无疑是很不利的。

瀚海拾遗:一部追溯岭南文脉的史料汇编 书名: 《岭南文史辑存》 作者/编纂者: 佚名(清代学者汇辑) 装帧形制: 仿宋版线装,十册一函,卷首附有细密的手绘地图及族谱图示。 内容提要: 《岭南文史辑存》并非一部单一作者的创作或理论专著,而是一部跨越明末至清中叶,由数位不愿具名的岭南士人、地方耆老,甚至部分幕僚,以近乎田野调查的方式,耗费数十载光阴汇编而成的民间史料集成。此书的出现,旨在弥补官方正史对岭南地方文化、风俗、经济变迁记录之不足,尤其侧重于那些未能进入主流视野的“细微之处”。全书共分十卷,内容驳杂而精炼,涵盖了社会生活、地方治理、宗教信仰、经济活动乃至物产变迁等多个层面。 卷一至卷三:水土人情与社会风貌 前三卷集中于对特定府县(主要包括广东东部及广西西江流域的部分州县)的地理环境、气候特征与居民习俗的细致描摹。 第一卷《水利与田亩志》:此卷详述了珠江三角洲及韩江流域的灌溉系统、堤坝修筑技术,以及不同季节的农事活动。其中,对于早稻、晚稻的轮作技术,以及蔗糖种植如何在清代中期兴起并逐步改变土地利用结构,有大量第一手观察记录。尤为可贵的是,其中记载了数个已被废弃的古老水利工程的名称及其废弃缘由,这些信息在后来的地方志中鲜有提及。 第二卷《乡闾规制与宗族组织》:卷二深入剖析了岭南地区宗族势力的结构与功能。它详细记录了不同姓氏宗祠的规模、祭田的分布、族规族约的制定过程。书中收录了数十条不同宗族间因水权、坟山、婚嫁引发的“和讼”记录(即通过协商解决的纠纷),侧面反映了地方治理中,宗族权力如何与儒家伦理交织。其中对比了客家与广府地区在宗族凝聚力上的差异,分析了地理环境(如山地聚居与平原散居)对此的影响。 第三卷《风俗礼仪考辨》:此卷是民间社会生活史料的宝库。它记录了从人生大事到日常小节的诸多习俗,包括婚丧嫁娶中的繁琐礼仪(如“六礼”在不同乡镇的变异)、节庆活动的具体流程(如端午竞渡的奖惩机制、中元普渡的祭祀用物清单),甚至包括了对民间讳语和俚语的整理。其中一篇名为《乞巧习俗录》的片段,详细记载了妇女间流传的秘密图谶和祈福歌谣,极具语言学及人类学价值。 卷四至卷六:信仰、艺术与民间知识 中三卷转而关注非物质文化遗产和民间知识体系。 第四卷《鬼神信仰与庙宇沿革》:此卷超越了官方认可的“正统”信仰,重点关注了地方性的“庙口神祇”——如海神妈祖(侧重其在内河航运中的角色)、土地公、以及各种“山精野魅”的传说。书中收录了多篇地方士绅为地方庙宇撰写的碑记,部分碑记措辞大胆,反映了当时士人对民间宗教的复杂态度。其中对雷神信仰的记载,特别指出了其在农业歉收年份的祭祀强度变化。 第五卷《伶人乐谱与说唱韵白》:此卷是研究岭南戏曲源流的重要材料。编纂者并非专业乐师,但他们以极大的耐心记录了当时流行的“弋阳腔”、“昆腔”在岭南的本土化过程,以及粤剧(早期形态)中常用的板式、科介(动作程式)和主要行当的妆容特点。更为罕见的是,书中附录了数段民间艺人传唱的“瞽师”说唱的文本,这些文本往往带有强烈的批判色彩,但因其流传性,未被正式的文人墨客记录。 第六卷《医卜星相与物产鉴别》:此卷是古代实用知识的集成。它记载了岭南地区特有的草药(如广藿香、沉香的采摘与炮制方法),以及当地人对抗瘴气的经验方。此外,还包含了对当地气候和潮汐的经验性预测方法,以及对民间使用的十二生肖与五行推算吉凶的简要介绍。其中对“瘴疫”的描述,比同期官方医书更为具体,记载了患者在不同阶段的体征反应。 卷七至卷十:经济活动、法律冲突与域外见闻 后四卷侧重于商业活动、法律纠纷及对外交流的记录。 第七卷《商帮往来与榷务规章》:详细记录了清代广东的商业网络,重点追踪了闽商、徽商在广州、潮州等地的活动轨迹,以及当地的土产如丝绸、茶叶的集散地。此卷收录了数份关于盐税、牙行(中介)抽成的内部记录,反映了当时地方财政的复杂构成。书中特别指出,海外贸易带来的白银流入,如何影响了地方的物价体系和贫富差距。 第八卷《讼案辑录与刑罚见闻》:此卷是最具争议性的部分,因为它收录了大量私人搜集的、关于地方司法不公或奇特判例的记录。这些记录往往以叙事性的口吻呈现,如“张三因借贷纠纷致死案”的来龙去脉,以及地方官如何利用“人情”与“律例”进行调和。其中对“乡绅代笔”和“代签状纸”现象的描述,深刻揭示了底层民众获取司法的难度。 第九卷《番商杂项与贡品流向》:此卷关注广州一口通商时期,与西方商人(“番客”)的接触细节。它记录了西方货币的兑换率波动、进口商品(如钟表、玻璃器皿)在地方的流向,以及清廷对“洋货”征收的厘金标准。书中还包括了对一些西洋风俗的零星记述,如对“新式船只”的观察,视角独特,既有好奇,亦有警惕。 第十卷《诗文存目与佚文补遗》:作为全书的收束,此卷汇集了编纂者在搜集过程中发现的,散见于不同家族文稿中的重要诗文片段。这些片段多为怀古悼亡、咏物抒怀之作,但选材标准极为严苛,只取那些能反映时代变迁或地方风貌的篇章。卷末附有一篇题为《粤地文脉驳论》的短文,批评了当时部分文人对地方历史关注度不足的现象。 学术价值与特色: 《岭南文史辑存》的独特之处在于其“去中心化”的视角。它没有宏大的政治叙事,而是将目光聚焦于社会肌理的微小震动。其语言风格朴实,多夹杂地方方言土语,具有极高的民俗学、社会经济史和方言学研究价值。此书在清代民间流传,多有抄本残缺,现存版本多为清末民初的誊抄本,部分图录已不甚清晰,但其作为一部民间自发的地方文化史的努力,至今仍为研究清代岭南社会提供了不可替代的侧面证据。

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读后感

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用户评价

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从结构上看,这本书的组织架构显得非常精巧,虽然内容看似跳跃,但细品之下,会发现每一个章节之间都存在着某种隐秘的线索在牵引。它不遵循传统小说或散文的线性发展模式,更像是一张由无数点构成的星图,需要读者自己去连接那些星辰,才能明白整体的布局。我花了很长时间去梳理这些看似分散的片段,试图找出作者构建这个体系的逻辑核心。这种需要读者主动参与构建意义的过程,极大地增强了阅读的参与感和满足感。与其说是在读别人的文字,不如说是在共同完成一个复杂的拼图,每一次成功的连接都带来豁然开朗的惊喜,这无疑是对智识的一种挑战和提升。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。从封面那古朴典雅的字体到纸张那种恰到好处的纹理感,都透露出一种对传统的深深敬意。我拿到手的时候,甚至有些爱不释手,忍不住反复摩挲着封皮的边缘。内页的排版也是下了大功夫的,字号大小和行距的设置都非常考量读者的阅读体验,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些插页,虽然我不能具体说出它们描绘的是什么场景,但那种细腻的笔触和精准的墨韵,仿佛能将人瞬间拉入那个特定的历史时空,感受到那个时代特有的韵味和气息。装帧不仅仅是保护内容,更是一种仪式感,它让阅读变成了一种对匠人精神的致敬,让这本书的实体价值超越了纸上的文字本身。这对于追求阅读质感的现代人来说,无疑是一个巨大的加分项,体现了出版方对文化载体的尊重,而非仅仅是廉价的批量生产。

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这本书给我的最深刻印象,在于它处理“时间”的方式。它似乎超越了线性的时间概念,将过去、现在和一种模糊的未来并置于同一个叙事空间内。书中人物的对话和思考,常常在不同的年代间自由穿梭,却又保持着内在的一致性。这种处理手法,使得书中的情境具有了一种永恒的质感,仿佛这些故事和哲思自古以来就存在着,并未被时间所磨损。它没有提供明确的答案或救赎,而是提供了一种观察世界、安放自身于浩瀚宇宙中的新视角。读完合上书本,那种萦绕不去的感觉,不是关于故事情节的记忆,而是一种心境的沉淀,一种对生命本质更深层次的理解,感觉自己的精神世界被某种更宏大的力量所触动和洗涤。

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这本书的语言风格我着实花了一些时间去适应,但一旦进入状态,便被那种深沉而富有哲理的叙述方式深深吸引。作者似乎有一种魔力,能将最日常的观察,通过其独特的遣词造句,提升到一种近乎禅意的境界。它不追求华丽的辞藻堆砌,而是力求用最精炼的语言,直击事物本质。我尤其欣赏它在叙事节奏上的掌控,时而缓慢沉思,让读者有时间消化每一个细微的感受;时而又陡然加快,像急流般推着你向前探寻真相。这种抑扬顿挫的阅读体验,很少能在其他著作中寻觅到。它不是那种轻轻松松就能读完的“消遣读物”,更像是一场需要投入心力去参与的对话,每一次回味,都能品出新的层次和意味。

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我必须得提一下这本书在探讨人与自然关系上的独特视角。它没有采用宏大叙事的口号,而是通过一些极其微小、几乎被世人忽略的细节入手,来阐释宇宙间万物互联的哲理。比如,书中对某一种植物的生长习性、某种天气现象的反复出现,都进行了细致入微的描摹和解读。这种基于观察的体悟,使得它所表达的“道”显得无比坚实可信,而不是空泛的理论说教。读完之后,我感觉自己对周围的环境似乎有了一种全新的感知能力,看待窗外的一草一木,都多了一层敬畏之心。它成功地将读者的心神从日常的琐碎中抽离出来,引导我们去关注那些恒久不变的自然规律,这是一种非常高级的引导,功德无量。

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