荆川集

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出版者:吉林出版集团
作者:唐顺之
出品人:
页数:314
译者:
出版时间:2005-5
价格:47.00元
装帧:
isbn号码:9787807202066
丛书系列:钦定四库全书荟要(别集类)
图书标签:
  • 唐顺之
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具体描述

清乾隆三十七年。,乾隆帝弘历下诏,开四库全书馆,次年,敕修《四库全书》。自唐宋以后,历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统,唐代有《艺文类聚》、《北堂书钞》,宋代有《太平御览》、《册府元龟》,特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》,共二万二千九百三十七卷,收入图书七八千种,堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间,清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间,安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书末为尽全,因此上书建议向民间广泛征求佚书,同时,设立专门机构,对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是,乾隆皇帝下诏开设四库全书馆,委派纪昀等著名学者一百六十余人,开始编纂《四库全书》。编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书,从乾隆三十七年开馆征书,至乾隆四十三年,历时七年,共征集图书12237 种;然后是整理图书,由四库馆臣对于内府藏书以及从各地征集的图书进行校订,提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中,应抄、应刻之书被认为是合格的著作,被收入《四库全书》,而应存之书则不能收入四库全书,仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部,收入图书三千四百五十七种,凡七万九千零七十卷,装订成三万六千余册,6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书。《四库全书》的编纂抄写历时十余年,共抄出七部,全书底本藏于翰林院,第一部抄本藏于文渊阁,其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁,是为北四阁;镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁、是为南三阁。当乾隆帝下诏开馆征书时,他已经是六十三岁高龄的老皇帝了,这项浩大的工程能否在他有生之年完成,他自己也没有把握。用他自己的话说:“朕临御已三十余年,亦望望岁矣,斯事体大物博,时略嫌迟”,于是乾隆帝便有了依照全书体例,另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一,乾隆帝颁下谕旨,以全书卷帙浩如烟海,不易检索为由,命在《四库全书》中“撷其菁华,缮为荟要,其篇式一如全书之例。”随后,便另外设立了《四库全书荟要》修书处,责成王际华、于敏中负责此项事务。至乾隆四十三年,《四库全书荟要》第一部缮写完毕,按照乾隆帝的意愿,保存在坤宁宫后御花园内的搞藻堂。两年以后又缮出第二部,存于长春园味腴书室。咸丰十年,英法联军攻陷北京,焚圆明园,味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。嗣后,大江南北兵祸连绵,文宗阁、文汇阁、文源阁以及文澜阁所藏《四库全书》相继遭劫。七阁《全书》仅有三部被完整地保存下来,另有文澜阁所藏《四库全书》毁而未尽,得以据它本补足。而藏于搞藻堂的《四库全书荟要》则成为硕果仅存的世间孤本。搞藻堂位于乾清宫北,本为皇帝个人休息之所,他人根本无从涉足其地,所以,人们对于《荟要》所知甚少。抗日战争爆发以后,国民党政府把《荟要》连同故宫文物运至西南,全国解放前夕,国民党又把《荟要》裹到台湾。 1985年,台湾世界书局将此书影印出版,精装十六开本,共五百册。由于《荟要》的编纂宗旨不似《全书》那样面向民间,而仅供皇帝御览,所以,《荟要》有着《全书》无法与之相匹的特点。

首先,书品精美,质量上乘。如前所述,《荟要》几经战火,已经是天壤间硕果仅存的珍品,不惟如此,更重要的是,由于这部丛书的编纂费用全部由清廷承担,修书务求精美而不计资费,因此,《荟要》的书品达到了至善至美的境 界。据目睹此书的台湾学者说,《四库全书荟要》“字体端严劲挺,纸白墨润,装潢考究,”这一点完全可以从世界书局的影印本中得到证实。

其次,选编精审,卷帙精约。清代编纂《四库全书》的主要目的,在于搜集佚书,其结果必然是卷帙浩繁,“检玩为难”,而《荟要》的编纂却是为了供皇帝一人御览,故其旨在于精而不在于多。《四库全书荟要》的体例一如《四库全书》,分为经、史、子、集四部,但所收图书数量却仅为《全书》的七分之一,计四百六十三种,其中,经部一百七十三种,史部七十种,子部八十一种,集部一百三十九种。总计二万零二百八十八卷,一万一千一百七十八册。所选图书均为先秦至于清代久享盛名的图书精品,其思想学术、义理辞章俱属上乘。可以说,中国传统思想文化的菁华尽备于斯。

再次,内容真实,少经删篡。自康熙时兴起的文字狱,到乾隆时期达到了无以复加的地步,据统计,仅乾隆一朝,文字狱便有一百三十余起。对于清代统治者来说,他们最忌讳的便是图书文献中有不利于清王朝统治和诋毁满人的文字。在这种心理作用下,乾隆帝在诏令修《四库全书》的时候,也同时敕令对图书的内容严加审查,收入《四库全书》图书中有关华夷之别的思想言论,均被四库馆臣肆意删改,在这一意义上,清修《四库全书》,虽对于保留、整理中国传统文化有所贡献,但与此同时,《四库全书》中也有相当一些图书文献失去了它的本来面目。由于《四库全书荟要》仅供皇帝御览,因此,其所收图书在内容上也就务求完整,至少没有大量删改的必要。由于这一原因,《荟要》收入图书种类虽然仅仅是《全书》的七分之一,而册数却近乎《四库全书》的三分之一,在原本保存、内容真实方面,《荟要》确实远远胜于《全书》。

第四,校勘翔实,版本珍贵。《荟要》编纂过程中据以缮写的底本主要有以下几种,一是内府刊刻本,这些刻本主要来自于清内府图书刊刻机构武英殿,二是内府藏历代善本和钞本,三是乾隆三十八年以后在民间征求到的佚书,在内府藏本和民间奉献的遗书中自然不乏宋元时期的旧本。再由于修书馆臣和誊录、校对的人员都具有相当的学识,他们缮写精细,校勘、核对精审,从而使得《四库全书荟要》绝少错谬之处。据统计,《四库全书荟要》用来校勘的图书达五百余种,其中宋本六十二种,金元刊本六十三种,明刊本二百八十八种,清刻本五十种,此外还有《水乐大典》本十八种,仿宋钞本七种,稿本一种。时至今日,《荟要》据为底本的许多宋元刻本已经不复存在,这就更显得《荟要》版本的珍贵。

由于海峡阻隔,我们暂时无法一睹《四库全书荟要》的真容。因此,吉林出版集团对《荟要》的影印出版,无论是对于历史文献的研究整理,还是对于中国古代历史与思想文化的研究,其积极意义都是不言而喻的。同时,由于《四库全书荟要》本来就是书中精品,再辅之现代的印刷技术,这套丛书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。

好的,这是一部名为《山海遗闻录》的图书简介: 《山海遗闻录》:跨越古今的奇幻地理志与人文史诗 引言:遗失的篇章,尘封的记忆 《山海遗闻录》并非一部单纯的游记或博物志,它是一部由失传的竹简、破碎的碑文和口耳相传的传说重新编纂而成的宏大记录。全书分为三卷,上卷“域外风物”,中卷“神祇谱系”,下卷“蛮荒行纪”。它试图勾勒出一幅超越已知地理边界的古老世界图景,一个既真实又充满瑰丽想象的奇境。本书的撰写者,佚名,被后世学者推测为一位生活在魏晋南北朝时期,却拥有远超时代见识的方士或隐士。他以一种近乎百科全书式的严谨,记录了那些在正史中被视为荒诞不经的异闻。 第一卷:域外风物——失落的疆域与奇异的生态 上卷“域外风物”是全书篇幅最广、描述最为细致的部分。它聚焦于那些被中原王朝的地图遗漏、被主流史学所摒弃的“化外之地”。这里的叙事结构类似一部早期的博物学文献,但其内容却充满了令人惊叹的奇观。 地理奇景: 记录了“不周山倒覆之地”的奇特磁场现象,描述了那里时间流速的异常与矿物的奇异光泽;详述了“大漠尽头”的无水之海,其海底并非沙土,而是如同凝固的琉璃,夜间会散发出幽蓝的光芒。书中对河流的描述尤为精妙,如“九曲回肠江”,其水流方向会随月相盈亏而改变,引发沿岸植被的周期性枯荣。 异域动植物志: 遗闻录中记录了大量现代生物学无法解释的物种。例如,“飞鳞鱼”,一种能够在短距离内依靠气囊在空中滑翔的淡水鱼群;“磐石草”,生长于极高海拔,其根系能深入岩层汲取矿物质,叶片坚硬如铁,被誉为“大地之甲”。书中对“长寿木”的描述,细致入微,包括其开花周期(每三百年一次)及其花蜜的药用价值,甚至附带有简易的识别图谱,显示出作者惊人的观察力。 气候与物候: 这一部分揭示了古代气候的极端性。书中详细记载了“寒极之地”的“冰息”现象,即在冬季,空气中的水汽会在瞬间凝结成细密的冰晶,覆盖大地,使整个世界陷入寂静。与之对应的是“火域”,那里的岩石会因地热而恒温,被当地居民用作天然的熔炉。 第二卷:神祇谱系——信仰的起源与权能的界定 中卷是本书最具争议和研究价值的部分。它试图梳理那些散落在各地的原始信仰体系,将其视为一个统一的“神祇谱系”进行归类和描述,而非简单地记录神话故事。作者强调的不是神灵是否存在,而是不同文化中人们如何“定义”和“利用”这些超自然力量的结构。 创世谱系: 书中梳理了至少七种不同的创世模型,从强调“混沌之力的自我分裂”到“两位对立神祇的永恒博弈”。作者冷静地分析了这些模型背后的社会结构,例如,一个等级森严的社会,其创世神往往具有绝对的权威。 自然力的拟人化: 遗闻录将风、雷、雨、电等自然现象归类为具有特定“权能”的低阶神祇。比如,“疾风之子”,他并非掌管所有的风,而是专司“携带异味的空气流动”,这暗示了古代人对瘟疫传播途径的朴素认知。书中详细记录了祭祀这些“权能者”的方法、禁忌以及所需献祭物的具体标准。 灵媒与巫术解析: 这一部分是对古代萨满、祝由等职业的实地考察。作者详细记录了不同仪式中的吟唱韵律、身体姿态,以及所使用的媒介(如羽毛、骨片、特定草药的组合)。他并未断言这些仪式是否有效,而是记录了“效用发生时的环境条件”,这体现了一种早期的实证精神。例如,某些“召雨术”只有在特定气压和湿度下才会“被感知到”起效。 第三卷:蛮荒行纪——文明的边界与人的拓殖 下卷是作者的“亲历”记录,是关于人类在边缘地带生存状态的写照,充满了对拓荒者、流亡者和被遗忘部落的深刻同情与观察。 边陲城邦的兴衰: 记录了几个消失在历史长河中的边陲要塞。其中对“玉门关外第一城”的描述最为动人。这座城市并非军事要塞,而是一个巨大的“物种交换站”,不同文明在此交换知识、技术和物种。书中记录了他们如何利用地下水系统维持庞大人口的灌溉,以及他们独有的记账方式——使用不同颜色的陶土球来代表复杂的经济交易。 失落的族群文化: 详细记录了“鳞甲族”的生活习俗。这个族群生活在湿热的沼泽地带,他们崇拜“水母之母”,并发展出了一种与自然共生的生存哲学。作者记录了他们独特的建筑技术,如何利用藤蔓和生物分泌的黏液建造出既轻便又防水的居所,以及他们独特的无声语言体系。 拓殖者的困境: 遗闻录的结尾部分,语气变得沉重。记录了中原移民在面对恶劣环境时的挣扎。书中并未歌颂英雄主义,而是展现了环境对人类精神的腐蚀和重塑。当物资匮乏时,最初的“文明”规范是如何迅速瓦解,取而代之的是基于生存本能的临时契约。 结语:一部未完成的探索 《山海遗闻录》的价值,不在于提供确凿的“真相”,而在于它提供了一种观察世界的独特视角——一种将地理、生物学、人类学和原始信仰熔为一炉的综合视角。它挑战了单一的叙事结构,迫使读者去思考,在历史的褶皱中,究竟有多少“不可能”的真实曾经存在过。这部书本身,就像它所记录的那些奇异之地,充满了谜团,引人入胜,永远等待着下一位有心人的解读与重访。

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读后感

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用户评价

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说实话,这本书的结构布局实在是太精妙了,每一个章节的衔接都像是经过了周密的计算,看似漫不经心,实则环环相扣,将整个故事的脉络梳理得井井有条。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把控,时而紧凑得让人喘不过气,时而又舒缓得让人可以细细品味其中的韵味。这种张弛有度的叙事方式,极大地增强了阅读的代入感。而且,书中对环境和场景的描绘达到了令人惊叹的程度,寥寥数语便能勾勒出一个栩栩如生的画面,让人仿佛身临其境,连空气中的味道都能想象出来。这不仅仅是文字的堆砌,更是作者对生活、对自然的深刻洞察和感悟的体现。每次读到那些描写景色的段落,我都会忍不住停下来,细细咀嚼,感受那份独有的美学意境。

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对于我个人而言,这本书提供了一种极佳的逃离现实的途径。每当我感到生活有些许烦闷或迷茫时,拿起它来,便能瞬间被拉入另一个时空,与那些鲜活的人物同呼吸共命运。这种沉浸式的阅读体验是无可替代的。它不仅仅是情节的吸引力,更重要的是,书中那种坚韧不拔、面对困境不屈服的精神内核,潜移默化地给了我莫大的鼓舞和力量。读罢掩卷,合上书页的那一刻,似乎也带走了心头的一些郁结,留下的更多是对生命力和希望的重新肯定。这本作品带来的精神抚慰和激励效果,远超乎一本普通小说的范畴,更像是一位智者在耳边进行的温暖而有力的开导。

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这本书最让我震撼的,莫过于它所蕴含的深厚文化底蕴和哲思。它绝非简单的故事叙述,而是渗透着作者对传统文化精髓的深刻理解和继承。那些看似寻常的对话中,常常蕴含着令人深思的哲理,需要读者静下心来,反复推敲才能体会其妙处。很多情节的设计,都巧妙地呼应了历史典故或民间传说,使得作品的层次感瞬间拔高,充满了古典的韵味和厚重的历史感。这使得阅读过程变成了一种知识的探索和精神的洗礼,每读完一部分,都会对某些历史事件或文化现象产生全新的认识。这种寓教于乐又引人深思的创作手法,在当下的文学作品中实属难得,让人由衷地敬佩作者的学识和功力。

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这本书的文字简直是流淌的时光,读起来让人感觉仿佛穿越到了那个遥远的年代,亲身经历了书中描绘的那些风云变幻。作者的笔触细腻入微,对人物的刻画入木三分,每一个角色都有血有肉,让人过目难忘。尤其是在描写那些宏大的历史场面时,那种磅礴的气势和紧张的氛围,让人读来不禁心潮澎湃,仿佛能听到金戈铁马的嘶吼。而当情节转向细腻的情感描绘时,那种婉转低回的文字又让人感受到深深的共鸣,眼眶不禁湿润。这本书不仅仅是一部作品,更像是一幅用文字绘制的精美画卷,每一笔都充满了力量和温度,让人在阅读的过程中,不断地思考人生的意义和历史的厚重。读完之后,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,真想立刻再翻开重温一番,去捕捉那些初读时可能遗漏的细微之美。

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我必须承认,这本书的语言风格是那种需要时间去消化的类型,它不追求华丽的辞藻堆砌,反而偏爱那种古朴、凝练却又掷地有声的表达。初读可能会觉得有些晦涩,需要对照着查阅一些背景知识,但一旦适应了这种节奏和腔调,就会发现其中蕴含着一种独特的韵律美和力量感。作者似乎有一种魔力,能用最简洁的文字,传递出最丰富的情感和最复杂的思想。尤其是一些人物的独白,那种内心的挣扎与抉择,被刻画得极其真实和立体,让人深感人性之复杂与矛盾的统一。这种克制而有力的文字,比那些渲染过度的描述更具穿透力,直击人心深处。

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