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原文真的很難讀 Sontag不愧是個哲學傢

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第二遍讀論攝影，對照著中文來讀，很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外，桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的，但是有一點是我自己未曾留意的，即桑塔格，不同於柏拉圖貶低模仿物的真實，她認為，現代社會的圖像崇拜，似乎迴到瞭人類的原始時期，將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會，影像作為物質現實，已經如同資本一樣，循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點，我認為，是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明，當然還有馬剋思的影響。

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第二遍讀論攝影，對照著中文來讀，很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外，桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的，但是有一點是我自己未曾留意的，即桑塔格，不同於柏拉圖貶低模仿物的真實，她認為，現代社會的圖像崇拜，似乎迴到瞭人類的原始時期，將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會，影像作為物質現實，已經如同資本一樣，循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點，我認為，是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明，當然還有馬剋思的影響。

2008年，汶川地震一个月之后，我的朋友杨怡从成都来北京，费了老劲，送我一张装裱好的巨幅照片。我专门定制了一个位置，把它挂在读易洞入口的正前方。现在我已经把它挪回家里，挂在了餐桌边的墙上。 我当时在照片下面手写了一段说明： 白马 —— 摄影/杨怡 5月19日下午六点左右...

有多少峰涌而至的人挤上香山，几乎就有多少台照相机被带上香山。这是一个大众摄影艺术蓬勃发展的时代。摄影早就从上个世纪贵族记录家族人员的少数人才能享受的高等待遇而变成了时下平民大众亦可娱乐的大工业时代产物。影像泛滥成灾，像色情照片，广告美女宣传画，像脱衣...  

2008年，汶川地震一个月之后，我的朋友杨怡从成都来北京，费了老劲，送我一张装裱好的巨幅照片。我专门定制了一个位置，把它挂在读易洞入口的正前方。现在我已经把它挪回家里，挂在了餐桌边的墙上。 我当时在照片下面手写了一段说明： 白马 —— 摄影/杨怡 5月19日下午六点左右...

有多少峰涌而至的人挤上香山，几乎就有多少台照相机被带上香山。这是一个大众摄影艺术蓬勃发展的时代。摄影早就从上个世纪贵族记录家族人员的少数人才能享受的高等待遇而变成了时下平民大众亦可娱乐的大工业时代产物。影像泛滥成灾，像色情照片，广告美女宣传画，像脱衣...