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中国人何尝不是。不能作为独立存在的个体，很难产生信仰

写于《沉默》之后，读的时候也觉得像是《沉默》的后传一般。威连提和贝拉斯可神甫的对话基本上是费雷拉和洛特里哥神甫的详细展开版。看来远藤周作本人十分纠结存在日本人骨子里与神明特殊的“微妙而细腻的”感受，在这点上中国人也与日本人有相近之处，或者说，这是东方人的特质？无解。

兼具《沉默》、《深河》之长，又有日本、亚洲、新旧世界，外加殿堂的征夷大将军和制霸奥羽的藩主、东北隐忍的乡士，实在完美

中国人何尝不是。不能作为独立存在的个体，很难产生信仰

最有讨论意义的是那个在墨西哥与印第安人生活在一起的日本人，他与《深河》的大津一样，在全然陌生、恐怖的异域中孤独地奉行主的真谛：去辅助弱者。虽千万人，吾亦往之的执与爱——这才是贝拉斯可、武士真正追求的“那个人”。

遠藤周作的《武士》 林水福 　　一以嚴肅性文學系列而言，《武士》是遠藤周作繼《沉默》之後的作品，於一九八 ○年發表，獲野間文藝獎。 　　仙台藩的伊達政宗曾於十七世紀初派出遣歐使節支倉常長遠渡墨西哥、西班牙、羅 馬...

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