"Silence I regard as a masterpiece, a lucid and elegant drama". Irving Howe. -- The New York Review of Books
远藤周作(1923-1996)日本著名作家,日本信仰文学的先驱。作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。
出生于东京一个天主教家庭,10岁时接受洗礼,深受天主教思想的影响。1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》荣获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖……1993年,一生的压轴之作《深河》出版,次年获每日艺术奖。1995年,因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生相陪。《沉默》代表了作家创作最高水平,巨著于1966年隆重出版,次年即荣获谷崎润一郎奖。此后,随着陆续翻被译成十数种文字传至欧美越来越多的地方,受到全球专家、读者和媒体的如潮好评,被誉为“代表日本20世纪文学的高峰”。
作为代表作,《沉默》深刻探讨了东西方文化差异,受到读者与媒体的至高评价,诚如英国作家格雷厄姆·格林评价:“堪称战后日本文学代表作。”作品曾被搬上银幕,大获好评。2009年,国际著名导演马丁·斯科塞斯重新改编,隆重拍摄,一时世人期待。
写在前面:一直不敢给此书写书评,倒是这次春节因为疫情蔓延,无暇走亲访友,只能闭门读书,于是再读相关文献,捋清个别问题,觉得似乎可以稍微写上几句。 鉴于《沉默》的宗教题材以及作者远藤周作的天主教徒身份,针对小说展开争议最多的,往往是作者的神学思想,即其所写的这...
评分在印度传教大获成功的圣方济各•沙勿略,1549年8月15日携同两位耶稣会士辗转抵达日本九州鹿儿岛,成为第一个踏上日本国土的天主教传教士。但他很快发现日本的情况和印度大异其趣,要在日本传教,首先要学会日本的语言,了解日本的文化,采用日本人的风俗习惯……往往要花很长...
评分读书笔记 远藤周作《沉默》 2011年2月15日 如果,敌人绑住你,逼你叛教。你只求速死,但不能够。敌人就要你叛教的一个声明,要你往圣像上吐一口吐沫,践踏一排脚印。你若坚贞不屈,敌人就把好多好多无辜的人,一个一个的,侮辱和折磨致死。就让你看着,就让你看着,他们的死亡...
评分原载《文景》杂志2011年4月号(更多内容请看:《文景》读者小组:http://www.douban.com/group/wenjing/) 日本天主教作家远藤周作的《沉默》完成于1966年。小说描写了葡萄牙耶稣会派传教士薛巴斯强·洛特里哥(Sebastio Rodrigues)在日本传播天主教的经历。...
评分关于神,你是否曾经在心里问过一些问题,比如: 为什么世界上有这么的贫穷、饥荒、战争和黑暗,神却从来坐视不理? 为什么有很多人都宣称看过超自然的神迹和显现,而你却从来没看过? 为什么那些同为信徒的人,却对圣经有如此多不同的理解和纷争 神却从来不解释,不审判谁是谁...
Dostoevsky wanna-be
评分在最關鍵的地方,翻譯出現誤差。
评分作者坚持这是文学作品,不是神学,这确实不够格神学。现在的我会很偏激地觉得任何信仰的不坚定都是因为没有足够的self-negation以及theology学得不够好。R只是先接触了神的善良因此不堪面对其沉默,但对某些人来说神从一开始就很残酷。正因为神沉默,谁都无解自己的主与他人的主是否一致。R一直没理解自己传教的动机,到底是授人faith,还是像F一样教人知识与技能,所谓神曾许诺的幸福又到底是何种。书中也没有分清现世与他世的救赎的不同之处。F的观点相对深刻,略提了基督教刚被引进日本时因为翻译上的错误导致对神的理解差别,日本民众无法信仰一个超乎人类的神(中国人也常被这么说),日本是个深沼泽而其信仰宗教不过是虚壳,但谁又定义信仰,按作者的标准,大部分的信仰都是被蜘蛛网吞掉了灵魂的空骨架而已。
评分在最關鍵的地方,翻譯出現誤差。
评分邂逅:2017.2.图书馆(我借的版本是1969年上智大学出版的英文第一版。书上的钢印则是已不复存在的南洋大学TT); 旅程:2017.2.-2017.2.25.; 地点:坡; 对斯科塞斯的电影期待了许久。看完觉得很沉重,也不能说不满意。尽管他努力地还原原著,但总感觉有不到位的地方——或者说我对背景来龙去脉的缺乏了解还不足以hold住这沉重的电影。于是找来原著英译阅读,才再次领略到与《沉默》异曲同工的荡气回肠、悲天悯人的远藤周作式世界观。罗德里格斯、吉次郎、费雷拉、Inoue、以及艰难生活的渔村农民……皆刻画得非常饱满。更让人感动与震撼的是与《深河》的互文:在各种残酷的折磨下,表面“弃教”的人心里依然(以不同方式)爱着神;而另一边,则是神对有过瑕疵的人也不抛弃,瑕疵亦成为近神的一种方式。
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