具體描述
在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。
《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢?大緻上說，大智慧就叫做般若。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠瞭解道、悟道、修證、瞭脫生死、超凡人聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
云何应住，云何降伏其心？ 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来 一切圣贤，皆以无为法而有差别 所谓佛法者，即非佛法，是名佛法 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 应无所住而生其心
評分首先，我想说的是：修佛法者，修非佛法也，是名佛法。这是读《金刚经》感触比较深的一点。 初读金刚经，倍感悬着又悬。读不懂，自然兴趣大减，一则是因为古文功底颇浅，再则可能需要一个真正的欲读的心。或许金刚经本身就比较深奥，顿悟的喜悦，似乎等得太久太久。...
評分从最严格的意义讲，“一切诸相皆虚妄”。我们所看到的听到的想到的都是客观事物在我们头脑的主观映像或经加工而生成的。我们永远无法“看到”事物“原本”的样子。但是这并不能代表我们应该持虚幻、空无的态度。毕竟，对我们而言，重要的不是事物如何，而是事物对我们来说，意...
評分一开始吸引我的是书的装帧。 肃穆，直接。 翻了一番，吸引我的是，注释、白话、解说，非常清晰，尤其是解说，居然很有些自然科学的功底。 于是晚上看了。 佛与几个徒弟的对话形式，蛮好的。 佛很耐心 话也蛮多 有几个方面要补课 1，很多与数字有关的东西，比如什么是六根，六境...
評分1、“凡所有相皆是虚妄”：一切如梦，用现代哲学观点来看，这是一种自我感知，核心是以自我为中心，如同是非真假一般。但恰恰，此乃佛教的基本旨义之一，也是最重要的旨义，我想，这大概是佛教希望从根本上打消人们的欲望吧！ 2、无相无往：无相的前提是有相，因为有相，所以...
用戶評價
為什麼（佛）歌頌經無量功德的話語，是經本身，是否正當 （無金剛經）
评分應無所住，而生其心。
评分老王上課本來要講這本，後來又食言不講瞭。讀完這本印象本深，有機會抄一次，再注一次。談談我對佛傢的大緻印象：佛架以為有實為有，以有為閤，以閤為聚，聚則有散，有散則有變，變則無常，無常則不常有，不常有則無常實，無常實則常實為無，常實為無則不必有心而執於常實，不執於常實則心嚮常實之苦亦消除。然佛傢以無常實而得齣破此即得可忍受之人生的道理已然是一種消極性的快樂。那麼試問，執於無常實則必苦呢？我等本於閤相之中，人縱有滅，生必為因緣之閤。破相，破破相，皆為此閤相之人所破也；死，則無所謂破。知己已破，是閤相破閤相也。何破之有？生死於事實變化之中觀之，如蛹化蝶，自無悲喜可言。然於價值之中觀之，情之所係而愛之所絆，縱有離彆之苦，豈無歡喜之樂？噫！變亦苦，變亦樂。
评分每次一念金剛經頭就非常痛，去年痛，今年還是痛。
评分《金剛經》，即覺者指引我們的一條解脫之途。說白瞭不過兩句話“凡所有相，皆是虛妄”和“應無所住，而生其心”。一切法相皆非實相，那又何必執著於這些幻相？眾生是空，法亦是空，性空幻有，破相掃執。正如佛雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”然此“空”，並非“虛無”之空，而是破除一切名相執著所呈現齣的真實。可惜眾生多不解，依舊庸人自擾，無止無休。
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