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出版者:贵州人民出版社

作者:老子

出品人:

页数:164

译者:

出版时间:1989-8

价格:4.50

装帧:平装

isbn号码:9787221011633

丛书系列:中国历代名著全译丛书

图书标签:

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《庄子》是中国古代道家学派的经典著作，与《老子》并称“老庄”。它以其汪洋恣肆的想象、瑰丽奇绝的文辞、深邃玄妙的思想，在中国哲学史、文学史乃至思想史上都占据着举足轻重的地位。 《庄子》一书，据传为战国时期宋国人庄周所著，但其中也夹杂了不少后人增删改补的内容。全书分为《内篇》、《外篇》和《杂篇》三部分。《内篇》一般认为是庄子本人所作，包含《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》七篇，是《庄子》思想体系的核心。《外篇》和《杂篇》则由庄子及其弟子的思想汇集而成，内容更为驳杂，但同样闪耀着道家智慧的光芒。 《庄子》的思想，可以用“道”为核心来概括。“道”是《庄子》宇宙观、人生观、认识论的根本。《庄子》认为“道”无形无相，无始无终，包罗万象，是天地万物的本源和规律。《道》“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，它是生成一切又超越一切的绝对本体。 基于对“道”的理解，《庄子》提出了“天人合一”的境界。他认为人与自然本是浑然一体，人应当效法自然的运行规律，顺应天地之道，才能达到真正的自由与安宁。“夫天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为，人在认识世界时，不应执着于表象，而要体悟其内在的“道”。“知彼，知己，百战不殆。”这里的“知彼”不仅仅是了解外在的客观世界，更包含对“道”的洞察；“知己”则是认识到自身在“道”中的位置，理解自身的局限性与无限性。 《庄子》认为，人类社会的种种苦难，根源在于人们未能真正认识“道”，反而被名利、情欲、仁义礼智等外在的价值所束缚，产生种种执着与分别心，因而不得解脱。《齐物论》中，“吾所谓道，非朝闻道，夕死可矣”，强调了对“道”的体悟是超越生死、超越一切名相的。庄子批判了儒家提倡的仁义礼智等道德规范，认为这些都是人为的附加物，反而会扰乱人的天性。他主张“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，并非是要回到茹毛饮血的原始状态，而是要回归到人的自然本性，去除那些不必要的、人为的束缚。 在认识论上，《庄子》强调“坐忘”和“心斋”。“坐忘”就是要抛弃一切知识、经验、成见，达到一种空灵虚静的状态，才能与“道”相通。“心斋”则是指让心灵保持纯净，不受外物干扰，从而能够洞察事物真相。《养生主》中，庖丁解牛的故事，就是对“心斋”和“坐忘”的生动诠释。庖丁之所以能够游刃有余，是因为他早已把握了牛的筋骨脉络，这并非仅仅是技艺熟练，更是达到了一种与牛、与刀、与“道”相契合的境界。 《庄子》的哲学思想，体现在他宏大而充满想象力的叙事中。他运用了大量的寓言、神话、比喻，构建了一个瑰丽奇绝的艺术世界。《逍遥游》开篇就描绘了“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……”，以鲲鹏展翅的宏大景象，引出“逍遥”的境界。这种“逍遥”，并非是无所事事，而是指摆脱外在的束缚，不受物欲的牵绊，在精神上获得绝对的自由，达到与“道”同游的境界。 《庄子》的人生观，可以用“安时而处顺，达生于道”来概括。他认为人生的价值在于顺应自然的规律，不强求，不妄为，在变动不居的世界中保持内心的宁静。“知命不忧，知天事不怨”，是对人生智慧的深刻洞察。庄子不赞同对功名利禄的追逐，也不鼓励对生死祸福的过分忧虑。他倡导的是一种“适己”的生活态度，即按照自己的本性去生活，不为外界所左右，不为名利所累。 《庄子》的文学成就同样不可忽视。他那汪洋恣肆、瑰丽奇绝的文风，在先秦诸子文中独树一帜。他善于运用夸张、比喻、拟人等修辞手法，创造出许多令人惊叹的意象，如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”。他的语言充满了跳跃性和灵动性，时而如海涛奔涌，时而如清泉流淌，极富感染力。《庄子》的散文，具有高度的艺术价值，对后世文学创作产生了深远的影响。 《庄子》的《外篇》和《杂篇》，虽然在思想的原创性上可能不及《内篇》，但它们同样承载了道家智慧的精髓，并且拓展了道家思想的应用范围。《外篇》中的“骈拇枝指”、“东施效颦”等寓言，形象地揭示了世人盲目模仿、失去自我的荒谬；《杂篇》则包含了更广泛的内容，如对政治、社会、人情世故的观察，以及一些对人生哲理的探讨。 总而言之，《庄子》是一部内容博大精深、艺术风格独特的经典。它以“道”为核心，阐述了天人合一、齐物论、顺应自然、逍遥自在等一系列深刻的哲学思想。通过其瑰丽的文辞和丰富的想象，它为后世读者提供了一种超越世俗、回归本真的生活智慧，对中国人的精神世界产生了不可磨灭的影响。阅读《庄子》，如同在浩瀚的星空中漫游，每一次的探索都会带来新的发现和启迪，让人在纷繁复杂的世界中，寻找到一份宁静与超脱。

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这本书的装帧设计实在太让人眼前一亮了，那种古朴中带着现代感的韵味，拿在手里就仿佛能感受到岁月的沉淀。封面选用的材质很有质感，摸上去是那种略带粗粝却又温润的感觉，中间的烫金或者压凹字体设计得恰到好处，既突出了书名，又不会显得过于张扬，透露出一种内敛的智慧。内页的纸张选择也非常考究，不是那种漂白得很厉害的亮白纸，而是略带米黄色的那种，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于一本需要反复研读的经典来说，简直是太贴心了。排版布局上，看得出设计者下了不少功夫，字号大小适中，行间距和页边距都留得非常舒适，即便是遇到一些拗口的古文段落，也能因为清晰的版式而减少阅读障碍。尤其是那些需要对照注释的部分，处理得非常巧妙，没有让注释显得突兀或拥挤，完美地平衡了原文的完整性和理解的便利性。这本书的整体美学，可以说是将传统韵味和现代阅读体验做到了一个极高的平衡点，每次翻开它，都像是一次对美的享受，让人忍不住想多看几眼，甚至在读完内容之后，还会忍不住抚摸一下封面和内页的细节，这种对实体书的尊重和热爱，是很多快餐式阅读读物所不具备的。

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从阅读的沉浸感来说，这本书的体验是顶级的，这很大程度上归功于它在注释和参考资料处理上的专业水准。我通常对那些注释过于繁琐的书籍敬而远之，因为密密麻麻的脚注常常会打断阅读的连贯性，让人不断地在正文和页脚之间来回切换，情绪体验很差。然而，这部作品在注释的设计上达到了极高的平衡艺术。对于那些真正需要解释的典故、历史背景或哲学难点，注释是详实且精准的，它们通常被优雅地放置在页面的侧边栏或特定的边距内，既不干扰主文的流畅阅读，又能在需要时提供可靠的支撑。更重要的是，它似乎深谙“点到为止”的智慧，没有对所有可以延伸解读的内容都进行过度阐发，而是将解释的“边界”控制得非常好，留下了足够的空间让读者进行自己的思考和想象。这种既提供坚实基础，又鼓励独立探索的阅读环境，对于任何追求真知的人来说，都是最理想的。

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说实话，我购买这本书之前是带着一丝忐忑的，毕竟市面上的“全译”版本汗牛充 বুকে（汗牛充栋），质量参差不齐，有的翻译得过于自由散漫，有的则显得拘泥于字面，失去了原著的神韵。但是这本书的出现，极大地提升了我的信心。最让我欣赏的是它在处理那些极具画面感和象征意义的章节时的处理手法。比如涉及“道”与“无”的论述，很多译本常常用生硬的词汇去套用，结果反而把“道”的流动性和包容性给僵化了。而这部书的译者似乎非常理解“意在言外”的东方美学，他选择的词汇既有精准的对应性，又保留了足够的开放空间，让读者可以根据自己的生命体验去填补和领悟。这不仅仅是文字的转换，更是对作者思维方式的一种深刻洞察和尊重。我感觉译者不是在“翻译”文本，而是在“重建”一种思维场域，让千年前的智慧得以在今天的语境下重新呼吸。这种深度的介入和理解，使得阅读体验远超一般的知识获取，更像是一场跨越时空的对话。

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我最近在尝试深度学习一些关于古代哲学思想的体系，坦白说，很多译本和解读都显得过于学术化或者过于“现代翻译腔”，读起来总觉得隔着一层什么东西，难以真正进入作者的心境。然而，这本书的语言风格却让我感到了一种久违的亲切感。它没有刻意去追求华丽辞藻，也没有为了迎合当代人的思维模式而过度简化那些深奥的概念。相反，它用一种非常沉稳、克制且富有节奏感的现代汉语进行阐释，让人感觉就好像是有一位学识渊博的长者，在你耳边娓娓道来那些历经千年的智慧。尤其是对于那些反复出现的关键概念的翻译和阐述，作者似乎掌握了一种非常微妙的平衡艺术，既准确传达了原文的精髓，又避免了陷入佶屈聱牙的境地。阅读过程中，我几次停下来，不是因为不懂，而是因为某个句子触动了我，让我不得不放下书本，在脑海中反复咀嚼那份蕴含的哲理，这种“嚼得动”的文字力量，是判断一部好的译作或注疏作品的关键所在。

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这本书的结构编排简直是为系统学习者量身定做的。我注意到，它在每章节或每篇的开头，都加入了一个简短的“导读”或“核心思想提炼”，这在很多古典文献阅读材料中是比较少见的细致处理。这个导读部分虽然篇幅不长，却如同精准的航标灯，事先为读者勾勒出了接下来要深入探讨的核心议题和主要逻辑走向。这对于我们这些非专业研究者来说，是极其宝贵的辅助工具。它帮助我在进入具体的文本细读之前，就建立起一个清晰的框架，避免了在浩瀚的古代思想中迷失方向。更棒的是，在关键术语的解释上，它并非采用脚注简单罗列，而是设计了一套递进式的解释系统，初次出现时做基础解释，后文再遇到时则会根据语境进行深化阐述，这种动态的知识构建方式，让学习过程变得非常自然和连贯。可以说，这部书不仅仅是一本阅读材料，更像是一位耐心的私人导师，步步为营地引导读者深入理解这部复杂的思想体系。

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不值读~

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“ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷 ”

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