鲁迅文化史

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出版者:东方出版社
作者:葛涛
出品人:
页数:326
译者:
出版时间:2007-5
价格:39.00元
装帧:
isbn号码:9787506027465
丛书系列:
图书标签:
  • 研究综述
  • 文化
  • 中国文学
  • 鲁迅
  • 文化史
  • 文学史
  • 中国现代文学
  • 思想史
  • 文化研究
  • 历史
  • 传记
  • 经典
  • 二十世纪文学
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具体描述

《鲁迅文化史》就是响应鲁迅后人的天问系统考察"鲁迅究竟是谁?"的专著,希望能有助于读者了解鲁是如何成为"鲁迅"的。回顾文学家鲁迅从1906年到2006年的文化史,类似于对鲁迅进行考古挖掘,可以清楚地看到鲁迅是如何成为具有众多象征含义的文化符号“鲁迅”的,人们特别是政治家是如何结合时代因素对鲁迅进行新的阐发与诠释的,这些观点各异的甚至是截然相反的阐发与诠释就像是不同的色彩颜料被不同时代的画家按照各种需要随意地涂抹在鲁迅身上,鲁迅的形象也因此而成为色彩斑斓的或者说是千疮百孔的木乃伊。鲁迅之子周海婴说,“在二十世纪的相当一段时间里,鲁迅被严重地‘革命化’和‘意识形态化’了,以至于完全掩盖了历史中真实的鲁迅形象,当然也就取消了鲁迅作为中国社会从传统向现代转型过程中巨大的思想存在和文化价值”。

鲁迅在逝世之后被推上了圣坛,直到二十世纪八十年代,他仍然处在圣坛之上,远离人间社会。1985年,鲁迅研究专家王富仁在他撰写的中国第一部鲁迅研究博士论文中呼吁要“回到鲁迅那里去!”但是,在当时的社会环境下,王富仁的呼吁很快就遭到了批判。

进入二十一世纪,鲁迅终于走下了圣坛,回归了人间社会,但是鲁迅的形象还没有完全脱离意识形态化的束缚与限制。2006年,鲁迅的后人在沉默了几十年之后终于发出了“鲁迅究竟是谁?”的天问呼吁要“还原历史中的鲁迅”,必须给青年人一个有血有肉的鲁迅。

《文明的脉络:全球思想流变与文化格局重塑》 第一卷:古代文明的奠基与精神内核 本书旨在勾勒一部宏大叙事下的全球文明演进史,聚焦于人类思想在不同地理空间和历史阶段所形成的独特精神内核及其对后世文化的深远影响。我们不追溯单一民族或地域的文化发展,而是着眼于文明形态的共性与差异,探讨农业革命、城市兴起、文字发明等关键节点如何塑造了早期人类对宇宙、生命和社会的根本认知。 第一章:蒙昧的黎明与符号的诞生 本章将剖析史前时代晚期,随着定居生活的出现,人类心智从纯粹的生存本能向抽象思维的飞跃。重点探讨美索不达米亚、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域的早期文明,如何通过神话体系、祭祀仪式和原始艺术,构建起最初的社会秩序和宇宙观。着重分析楔形文字、象形文字等早期书写系统的出现,如何标志着知识的固化与传播能力的质变。探讨巴比伦的法典、埃及的来世观念,如何成为早期权力结构和道德伦理的基石。 第二章:轴心时代的思想激荡 “轴心时代”(Axial Age)是人类思想史上一次空前的“大爆炸”。本章将聚焦公元前八世纪至公元前三世纪之间,在相对独立的三大文明圈——地中海东岸、印度次大陆和东亚——涌现出的关键思想家及其理论体系。 在希腊,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的理性探究,奠定了西方哲学对逻辑、伦理和政治的探讨范式。我们将深入剖析其形而上学、伦理学中的“理想国”概念,以及科学思维萌芽的特征。 在印度,释迦牟尼的教诲,以“四圣谛”和“八正道”为核心,构建了一套深刻关乎个体解脱和生命本质的哲学体系,对佛教的传播及其对亚洲社会结构的影响进行梳理。同时,探讨吠陀传统的演变与婆罗门教的社会固化。 在中国,孔子、老子、墨子等诸子百家的争鸣,形成了儒家对“仁义礼智信”的社会实践纲领,道家对“道法自然”的宇宙观,以及法家对集权治理的制度设想。这些思想不仅定义了中国古代的政治文化,也深刻影响了周边国家。 本章的重点在于比较这三大人文思想源头的差异:希腊的思辨性、印度的内省性、中国的实践性,及其在各自文化基因中的永久烙印。 第三卷:帝国时代的融合与冲突 随着区域性政治实体的扩张,思想的交流与碰撞成为主旋律。本卷探讨大型帝国(如罗马帝国、汉帝国、波斯帝国)如何在维持统一的过程中,吸收、改造和传播被征服地区的文化元素。 第三章:宗教的普世化与帝国的边界 本章将分析早期普世性宗教的兴起,特别是基督教的诞生、早期传播及其在罗马帝国内的地位变迁。探讨宗教信仰如何超越了部落和地域的限制,提供了一种新的身份认同,并最终成为西方法律和道德体系的最高权威。对比同一时期,佛教在印度和中亚的本土化过程,以及其在丝绸之路上与希腊化文化、波斯文化的交融,形成多元的佛教艺术与哲学流派。 第四章:知识的典藏与失落的遗产 本章关注知识的保存与中断。分析亚历山大图书馆的兴衰,罗马法学体系的成熟,以及中国古代史官文化对历史记录的严谨追求。探讨古典学识在特定历史时期如何被保存(如拜占庭、伊斯兰黄金时代),以及这些知识在后世的“再发现”对文艺复兴等历史转折点的影响。着重分析伊斯兰文明在继承和发展希腊、波斯、印度科学成就中的关键作用,特别是在代数、医学和光学领域的贡献。 第三卷:中世纪的转向与近代的萌芽 本卷聚焦于欧洲中世纪的经院哲学、伊斯兰文明的鼎盛及其对周边世界的辐射,以及近代早期科学革命的思想准备。 第五章:信仰的统摄与理性的边缘 本章探讨中世纪欧洲,托马斯·阿奎那如何试图调和亚里士多德的理性与基督教的启示,构建起庞大的经院哲学体系。分析这一体系对知识结构的垄断性影响。同时,考察拜占庭帝国的文化延续性及其对东正教世界的塑造。对比同一时期,在伊斯兰世界,理性主义者(如伊本·西那、伊本·鲁世德)与传统神学家的思想论辩,以及这种论辩对科学探究的刺激或抑制作用。 第六章:地理大发现与世界观的重塑 地理大发现不仅是物质的扩张,更是对既有世界观的根本性挑战。本章分析哥伦布发现新大陆对欧洲中心论的冲击,以及欧洲人对美洲、非洲土著文明的认知和建构过程。探讨随之而来的物种交换(哥伦布大交换)如何引发了新的经济结构,并对人类对自然界和“他者”的认识产生永久性改变。分析民族国家概念在文艺复兴晚期和宗教改革初期,如何开始取代传统的普世性宗教权威,为近代的理性主权奠定思想基础。 第四卷:启蒙的火焰与现代性的构建 本卷深入剖析启蒙运动如何以理性为核心,彻底颠覆了传统权威,并形成了现代社会赖以建立的政治、科学和社会哲学框架。 第七章:理性的王国与政治的契约 本章集中探讨洛克、卢梭、孟德斯鸠等社会契约论者对主权、自由和平等观念的界定,及其如何直接催生了美国独立战争和法国大革命。分析康德对人类自主性(Autonomy)的强调,以及其对启蒙运动精神的总结。对比早期资本主义思想家(如亚当·斯密)提出的市场经济哲学,探讨理性如何从政治领域渗透到经济领域。 第八章:科学的范式转移与文化的冲击 本章讨论牛顿力学体系的确立,如何提供了一个机械的、可预测的宇宙模型,极大地增强了人类对自然的主宰感。探讨达尔文的进化论对人类中心主义的颠覆,以及“社会达尔文主义”等思潮的兴起与滥用。分析这些科学范式的变化,如何反作用于艺术、文学和社会思潮,为浪漫主义的反思和十九世纪末的文化焦虑埋下伏笔。 第九章:民族主义的兴起与文化认同的重塑 十九世纪,民族国家成为主要的政治实体。本章分析“民族”作为一种文化想象共同体是如何被建构起来的,以及语言、历史叙事和共同记忆在这一过程中的作用。探讨在德国(赫尔德、费希特)和法国(雷南)等地,民族主义思想如何从文化复兴转向政治动员。并考察这一过程对殖民地知识分子寻求自我身份认同所产生的复杂影响。 结语:全球视域下的文化互鉴与现代性的反思 本书的终点并非现代,而是对现代性本身提出审视。在跨文化交流日益频繁的二十世纪,我们将简要回顾非西方世界,如日本明治维新中对西方文化的快速吸纳与改造,以及拉美知识分子对启蒙遗产的反思,指出全球文化格局的复杂性与持续的张力。本书旨在提供一个宏观框架,理解人类在不同时空背景下,如何思考“人是什么”、“社会如何组织”、“知识如何获得”等永恒命题。

作者简介

目录信息

目录
鲁迅是谁?(代序)
一、 “于无声处听惊雷”——“鲁迅”的诞生(1906—1920年)
二、 “我以我血荐轩辕”——鲁迅在中国文坛上地位的确立(1921—1926年)
三、 “中国文化革命的主将”——鲁迅在国内外的影响的进一步扩大(1927—1936年)
四、 “纪念中国文化的巨人鲁迅”——鲁迅逝世的反响(1936年)
五、 “鲁迅的方向就是中国新文化的方向”——抗日战争时期的鲁迅文化史(1937—1945年)
六、 “寒凝大地发春华”——二十世纪四十年代末的鲁迅文化史(1946—1949年10月1日)
七、 “鲁迅向往的时代来了”——“十七年”时期的鲁迅文化史(1949年10月1日—1966年5月)
八、 “接过鲁迅的投枪”——“文革”时期的鲁迅文化史(1966年6月—1976年10月)
九、 “读点鲁迅”——二十世纪七十年代末的鲁迅文化史(1977—1979年)
十、 “鲁迅精神永在”——二十世纪八十年代的鲁迅文化史(1980—1989年)
十一、 “进一步学习和发扬鲁迅精神”——二十世纪九十年代的鲁迅文化史(1990—1999年)
十二、 走下圣坛的鲁迅——二十一世纪初的鲁迅文化史(2000—2006年)
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读这本书的过程,对我来说是一次心灵的洗礼。鲁迅先生的思想,虽然诞生于百年之前,但其对人性、对社会的反思,依然能够引发我深深的共鸣。书中对先生“批判性”精神的解读,让我认识到,真正的进步,需要敢于质疑,敢于挑战既有的观念。先生的“呐喊”和“彷徨”,不仅仅是他个人的心路历程,更是那个时代知识分子的集体写照。这本书让我更加理解了那个时代为何需要鲁迅,以及鲁迅为何会选择用他的笔作为武器。

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这本书就像是一本精美的鲁迅先生思想地图,带领我领略了先生思想的广度和深度。我尤其喜欢书中对鲁迅先生如何在中国文化土壤中吸收、转化并创造出独具风格的思想体系的阐述。这不仅仅是简单的翻译和介绍,而是对中国传统文化进行深刻的改造和再造。书中对先生在文学革命中的作用,以及他对白话文的推广和贡献,都给予了充分的肯定。读这本书,让我对中国现代文学的起源和发展有了更清晰的认识。

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这本书的文字功底十分扎实,行文流畅,引人入胜。即使是讨论一些比较深奥的文化和思想问题,也能够被作者以一种通俗易懂的方式呈现出来。我尤其欣赏书中对于鲁迅先生与同时代其他文化名家的交往和思想碰撞的描写,这让我看到了一个更加真实、更加立体的鲁迅先生。通过这些对比和分析,我更加深刻地理解了鲁迅先生思想的独特性和前瞻性。

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这本书对我来说,是一次重新认识鲁迅先生的旅程。我原以为鲁迅先生是高高在上、不近人情的,但这本书却向我展示了他充满人情味和生活气息的一面。先生对青年人的关怀,对底层人民的同情,对国家命运的忧虑,这些都通过书中丰富的细节得到了生动的展现。读这本书,不仅仅是获取知识,更是一种精神上的激励,让我更加坚定了追求真理、独立思考的决心。

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这本书就像是一场穿越时空的盛大宴席,每一页都摆满了鲁迅先生思想的珍馐。读它的时候,我常常感觉自己置身于那个动荡的年代,耳边回响着先生那振聋发聩的呐喊。书中的文字,时而如刀锋般犀利,直指社会病灶,时而又如涓涓细流,浸润人心。我特别喜欢其中对先生早期杂文的解读,那些看似朴实无华的文字,背后蕴含的却是对时代、对民族深沉的关怀和忧虑。先生笔下的“看客”形象,即便在今天,依然有着强烈的现实意义,让我不禁反思自己是否也曾是麻木旁观的一员。

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这本书的作者功力深厚,将鲁迅先生的文化遗产梳理得井井有条。读完之后,我对鲁迅先生的认知水平可以说是有了质的飞跃。我发现,许多我们今天依然在讨论的问题,鲁迅先生在那个时代就已经开始了深刻的探讨。从对国民性的反思,到对启蒙道路的艰辛,再到对文化传承的思考,先生的智慧仿佛穿越了时空,依然闪耀着光芒。书中对鲁迅先生不同时期思想的演变也进行了详尽的分析,这对于理解先生的整体思想体系至关重要。

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我原本对鲁迅先生的了解仅限于课本上的几篇作品,认为他是一个严肃而深沉的作家。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。原来,鲁迅先生的幽默和讽刺感是如此的恰到好处,他的文字可以让你在会心一笑的同时,又感到一丝寒意。书中对先生一些不为人知的轶事和与友人之间的通信也有着精彩的呈现,这些细节让先生的形象更加鲜活,也让我看到了他生活化的一面。读这本书,就像是认识了一位久违的朋友,他风趣、智慧,又充满了人文关怀。

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我一直对鲁迅先生的作品情有独钟,但总是感觉隔靴搔痒,难以真正触及他思想的核心。这本书的出现,极大地弥补了我的这一遗憾。它不仅提供了丰富的史料和深入的分析,更重要的是,它能够引导我从更深层次去理解鲁迅先生文字背后的含义。书中对先生“立此存照”的写作理念的解读,让我看到了先生记录时代、反思现实的拳拳之心。读完这本书,我对先生的敬意又增添了几分。

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这本书仿佛是一把钥匙,为我打开了理解鲁迅先生思想的另一扇门。我一直认为鲁迅先生是一个复杂而多面的巨人,但通过这本书的梳理,我对他的人物形象有了更立体、更深刻的认知。书中不仅分析了先生的作品,更深入挖掘了他思想的形成过程,包括他的童年经历、留学经历以及在日本的所见所闻,这些都极大地影响了他日后的创作和思想走向。尤其让我印象深刻的是,书中对先生晚年心境的描绘,那种在黑暗中依旧坚持理想的毅力,令人动容。

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这本书提供了一个全新的视角来审视鲁迅先生的文化贡献。它不仅仅停留在文学层面,而是将鲁迅先生置于更广阔的文化背景下进行考察。从他对中国古代文化的继承与批判,到他对现代西学的引进与消化,再到他对新文化运动的推动作用,书中都进行了细致入微的分析。我特别欣赏书中对于鲁迅先生作为思想家、教育家、社会活动家的多重身份的阐述,这让我认识到,鲁迅先生的影响力远远超出了文学的范畴。

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鲁迅、赵树理、丁玲是大陆文化史是“标本”式的作家,吴满有则是标本式的农民。何为标本,就是随时可以被“解剖”掉而成为悲剧的对象,亦可把之放在专柜供展览。

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鲁迅、赵树理、丁玲是大陆文化史是“标本”式的作家,吴满有则是标本式的农民。何为标本,就是随时可以被“解剖”掉而成为悲剧的对象,亦可把之放在专柜供展览。

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