This is the first volume of a two-volume set containing the most important secondary literature on Hume on Religion (Volume 2, to be published in August 1996, deals with general remarks on Hume and Natural Religion). Focusing on responses to the Essay on Miracles, the material included in this volume ranges from 1751 to 1883.
Authors include:
T. Rutherford, William Adams, John Leland, George Campbell, Revd. S. Vince, John Hollis, Revd. James Somerville, Dr. Wately, Revd. A. C. L. D'Arblay, Revd. Francis Kilvert, Malthus, Joseph Napier, Joseph Mazzini Wheeler, Sir Edmund Beckett, James McCosh, and Huxley.
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我体验到一种强烈的“语境感”——即这本厚重的学术出版物如何将休谟置于他所处的苏格兰启蒙运动的宏大图景之中。启蒙思想家们,无论他们是坚定的理性主义者还是经验主义的怀疑论者,都在努力绘制一张关于人类社会进步和道德基础的蓝图。休谟的独特之处在于,他似乎是那个在宴会高潮时,用一把冷静的理智之匕,审视了所有宏大叙事的基石是否牢固的人。这本书,即使不深入讨论那个“禁忌”的主题,也必定会展现这种“清醒的怀疑”是如何渗透到他对政治、伦理乃至宗教情感的分析中的。这种对时代精神的捕捉,对特定历史时刻哲学氛围的重现,使得阅读体验远超单纯的文本分析。它让你感受到,哲学并非是真空中的产物,而是与社会、政治和情感纠缠在一起的复杂产物,是那个特定时代的集体焦虑和希望的投射。
评分抛开哲学内容本身,仅从学术出版物的角度来看,这本由“Thoemmes Press - Key Issues”系列推出的著作,其编排和导读的质量往往代表了一种严谨的学术标准。这种系列的特点是,它们不仅仅提供原始文本的权威译本(或评注),更重要的是,它们会提供详尽的背景介绍和关键术语的辨析。对于一个初次接触休谟的读者而言,这种结构性的支持至关重要。它帮助我们导航穿越那些晦涩的十八世纪哲学术语,将那些看似抽象的概念具体化。这种辅助性的“脚手架”工作,极大地降低了进入休谟思想殿堂的门槛,使得复杂的论证链条得以清晰展现。因此,即使我们暂时忽略了书的核心论点,单凭其作为一座坚固的学术桥梁的价值,就值得被高度评价,因为它保证了对原著意图的准确传达和理解。
评分读完任何一部关于休谟的严肃著作,都会引发一个更深层次的反思:在面对那些超出我们日常经验范围的断言时,我们应该持何种态度?这不仅仅是关于“证据”的问题,更是关于“信念的强度”和“接受的意愿”之间的微妙平衡。这本书,通过聚焦于休谟对某一特定断言的质疑,必然会触及到人类寻求确定性的基本冲动与理性审慎要求之间的永恒张力。它提供了一种哲学上的“呼吸空间”,让我们得以喘息,质疑那些我们不加思索就接受下来的“常识”。这种对确信感的解构,其价值在于培养出一种持久的、批判性的阅读姿态——一种不仅仅停留在“作者说了什么”,而是追问“我们为什么相信作者所说”的深度探究。这本著作,无论从哪个角度切入,都是一次对心智边界进行审慎丈量的深刻旅程。
评分从结构和论证的严密性角度来衡量,我倾向于认为,任何一本深入探讨休谟思想体系的作品,都必然要处理其方法论上的革命性。这种革命性在于,他将哲学问题从纯粹的思辨领域,拉回到了对人类心智运作机制的心理学观察上来。我们看到的是一种对“印象”与“观念”区分的精细操作,这套工具箱不仅是用来拆解形而上学概念的,更是用来构建一种更谦逊、更贴近实际经验的人类理解模型的。这本书,从其标题所暗示的焦点来看,无疑是提供了一个绝佳的案例研究,用以展示这套方法论是如何在面对最富争议性的议题时展现其效力的。这种对论证逻辑的关注,使得该书不仅是历史文献的解读,更是一种当代批判性思维训练的范本。它的价值在于,它揭示了知识是如何被构建、被接受,以及在何种条件下会被质疑的全过程,这对于任何试图理解科学哲学或认识论的读者来说,都是不可或缺的营养。
评分这本关于休谟的著作,即使不谈及具体对“奇迹”概念的深入剖析,单从它所处的哲学语境来看,就已经充满了引人入胜的张力。我发现,理解休谟的认知论和怀疑论立场,是解读他任何特定议题的基石。这本书,尽管我此刻聚焦于其更宏大的哲学背景,似乎提供了一个绝佳的切入点,让我们得以一窥十八世纪经验主义的高峰是如何挑战传统形而上学预设的。那是一种对人类理性局限性的深刻认识,一种对“我们能知道什么”的审慎追问。它不仅仅是对特定论断的辩护或反驳,更像是一次对知识根源的彻底“普罗泰戈拉式”的审视。读者在进入主题之前,必须先被卷入到那种对因果律、对观察数据依赖性的哲学漩涡之中。这种对知识边界的清晰界定,本身就足以构成一部极具价值的哲学导论,无论最终落脚点在哪里。它迫使我们去反思,我们日常生活中那些看似坚不可摧的信念,究竟是基于何种脆弱的经验基础构建起来的。
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