佛法的主要精神就是大乘佛教。大乘以深入世間、自利利他為本，自利利他以六度為本，六度以般若為本。般若是大乘佛法的綱要，一切大小乘教義皆從此齣。《大智度論》雲：“般若波羅蜜為諸佛母。諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜。”佛陀一生說法四十九年，其中就有二十二年談般若。當《大般若經》傳人中土以後，玄奘大師在唐高宗顯慶年間奉旨翻譯此經時，曾感“桃開六度”(桃花一年開六次)，足證此經之殊勝。 後世學佛者多，而悟道者少，就是因為不能深入般若，有的望而生怖，有的無知妄談，雖盡知種種教義，盡學種種法門，但都是尋枝摘葉，捨本求末。因為一切大小乘經義，三藏十二部典籍，最終都要歸於般若性海，故不領悟般若即不得解脫成佛。《大般若經》以掃相、破執、顯中道第一義諦為綱要，共有六百捲、四處、十六會、二百六十五品。 《金剛經》是佛在第二處給孤獨園的般若會中第九會所說。全經五韆餘字，不但文字簡潔，而且義理深邃。它綜括瞭《大般若經》的綱要和佛之言教的全部精微實諦，專談見道與究竟道的無分彆智的無相境界，從頭至尾都是在掃除妄執。眾生之所以在生死中流轉，根本原因就是受瞭妄見的驅使。要想解決生死大事，必須破除自性妄見。雖說一切佛法都能破除妄見，但唯有《金剛經》說得最直捷瞭當，有如金剛寶劍，若依此而行，當下即可斷除。縱觀全文，句句都在說理說修，每一句都能貫通全經，語語都能入門悟道，是人生最高的大智慧，是世、齣世間最勝妙的法寶，是諸佛傳心之秘、大乘聞道之宗、眾生明心見性之機括。經文所詮，雖是佛傢修學的理論，但也實屬世人安身立命的處世哲學和修身正己的為人之道。
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