具体描述
作者简介
任继愈（1916—2009），山东平原人，哲学家、宗教学家。1934年考入北京大学哲学系，师从汤用彤和贺麟。曾任北京大学教授、《北京大学学报》编辑、中国科学院世界宗教研究所所长、中国哲学史学会会长、国家图书馆馆长。著有《中国哲学发展史》、《佛教史》、《佛教与东方文化》、《墨子与墨家》等。
目录信息
读后感
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用户评价
从阅读体验上来说，这本书的节奏感把握得相当到位。任先生的论述如同一条沉稳而坚定的河流，起初看似平缓，但随着深入，你会发现水下蕴藏着巨大的力量和复杂的暗流。他似乎深谙如何用最简洁的语言，阐述最复杂的思想逻辑。例如，他对墨家认识论中“效”的原则的解释，既保持了对原著的忠实，又用现代的术语进行了精准的定位，使得读者在理解其思想体系的严密性时，少走了许多弯路。这本书的魅力在于其强大的内聚力，一旦开始阅读，便很难停下，因为每一个章节都像是一个精心设计的谜题，引领着你去探寻下一个逻辑的环节。它成功地将一位伟大思想家对另一位古代思想家的深刻理解，以一种极具个人魅力的学术表达方式呈现给了当代读者，这本身就是一种学术上的馈赠。
评分这本书的结构安排，非常精妙地体现了任继愈先生作为一位哲学家的系统性思维。它不是简单地按照《墨子》的篇章顺序进行梳理，而是采取了一种主题式的切割和重构。我特别欣赏他将墨家的社会政治理想与后世儒家、道家等思想流派进行横向对比和纵向溯源的处理方式。这种方法论上的创新，极大地拓宽了我们理解墨家影响力的边界。例如，书中关于墨家与法家在国家治理理念上的异同分析，就展现出一种极高的思想辨析能力。他能够敏锐地捕捉到不同学派在特定历史关口上对“秩序”和“个体”的不同权衡。读完后，我感觉自己对先秦思想图景的理解不再是孤立的岛屿，而是一个相互联系、相互作用的广阔大陆。这本著作的价值，不仅在于对墨学的阐释，更在于它提供了一种观察和研究中国古代哲学体系的有效方法论范式。
评分翻开书页，我立刻被那种兼具历史的厚重感与语言的清晰度所吸引。任先生的文字有一种让人心悦诚服的力量，他不是在“讲述”墨子说了什么，而是在“重建”墨家思想的内在逻辑和演变脉络。尤其令我赞叹的是，他处理那些充满争议和模糊性的史料时的那种严谨与审慎。他似乎总能在看似矛盾的记载中，找到一条最符合历史合理性的解释路径，不妄加臆测，却也不回避难题。这种学术态度本身，就是对“实事求是”这一古老精神的最好践行。读到关于墨家机关术与技术理性探讨的部分，我甚至能感受到一种穿越时空的对话感，仿佛能听到任先生在古老的稷下学宫中，与那些墨家弟子们就技术伦理进行辩论的情景。这本书在学术规范的坚守与思想表达的自由之间，找到了一种近乎完美的平衡点，使得即便是对于墨家研究稍有涉猎的普通读者，也能顺畅地跟进其深刻的论证，而不感到有任何学理上的隔阂或门槛。
评分这本关于任继愈先生对墨子与墨家思想论述的著作，无疑为我们提供了一个重新审视这位思想巨擘学风的独特窗口。我阅读下来，最大的感受是任先生那种深邃的洞察力和融会贯通的学术视野。他似乎并不满足于对经典文本的字面解读，而是将墨家置于先秦诸子百家中复杂而动态的互动网络中进行考察。那种将“兼爱”、“非攻”等核心理念放置在当时的社会结构、政治环境乃至哲学思辨的宏大背景下进行剖析的手法，令人印象深刻。比如，他对于墨家“尚贤”思想中蕴含的社会流动性潜力的发掘，或者他对墨家在逻辑学和认识论领域贡献的重新定位，都展现出一种超越传统“墨家是实用主义者”简单标签化的努力。整体而言，它不是一本简单的墨学普及读物，而更像是一份思想的导览图，指引读者去探索任先生构建的那个充满活力和思辨深度的墨家世界。那种行文间的沉稳与穿透力，让那些看似陈旧的学术议题焕发出了新的光彩，值得每一个对中国古代思想史抱有敬畏之心的读者反复咀嚼。
评分读罢全书，我深感任继愈先生对墨家思想中那些具有普适性、超越时代的价值的挖掘是何等深刻与执着。他似乎有一种强烈的使命感，要将墨家——这个常常被历史低估甚至曲解的学派——重新放置到中国思想史应有的崇高地位上。特别是他对“非攻”思想的现代性诠释，并非停留在简单的和平主义口号上，而是深入到其背后的成本效益分析、国际关系伦理的构建层面，这使得墨家思想在今天的世界格局下依然具有强烈的现实意义和指导价值。文字中流淌着的是一种对真理的执着追求，没有任何矫饰或迎合时下风尚的痕迹。这种内在的学理力量和道德勇气，使得这本书具有了超越一般学术专著的感染力。它仿佛在向我们宣告：真正的学问，就是要敢于直面历史的复杂性，并从中提炼出永恒的人类智慧。
评分墨子于马克思，恩格斯的思想重复性很高。 首先他们都是为底层民众谋福利。其次有孔子，黑格尔的一部分理论思想作为指导。第三，大量的对手进行辩论。第四，以经验唯物主义为理论核心。第五积极肯定了宗教鬼神在社会稳定中起到的关键作用。第六，促进科学技术进步有利于社会发展。第七，军事与自然科学的探索。
评分墨子于马克思，恩格斯的思想重复性很高。 首先他们都是为底层民众谋福利。其次有孔子，黑格尔的一部分理论思想作为指导。第三，大量的对手进行辩论。第四，以经验唯物主义为理论核心。第五积极肯定了宗教鬼神在社会稳定中起到的关键作用。第六，促进科学技术进步有利于社会发展。第七，军事与自然科学的探索。
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评分墨子于马克思，恩格斯的思想重复性很高。 首先他们都是为底层民众谋福利。其次有孔子，黑格尔的一部分理论思想作为指导。第三，大量的对手进行辩论。第四，以经验唯物主义为理论核心。第五积极肯定了宗教鬼神在社会稳定中起到的关键作用。第六，促进科学技术进步有利于社会发展。第七，军事与自然科学的探索。
评分墨子于马克思，恩格斯的思想重复性很高。 首先他们都是为底层民众谋福利。其次有孔子，黑格尔的一部分理论思想作为指导。第三，大量的对手进行辩论。第四，以经验唯物主义为理论核心。第五积极肯定了宗教鬼神在社会稳定中起到的关键作用。第六，促进科学技术进步有利于社会发展。第七，军事与自然科学的探索。
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