Modernity and the Holocaust pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman, 1926- ）当代最著名的社会家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者。他出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。
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Attempting to provide a sociological explanation of the Holocaust, the main theme of this work is the demonstration that the Holocaust has to be understood as deeply involved with the nature of modernity - neither a single event nor a simple outpouring of barbarism. The author discusses what sociology can teach us about the Holocaust, but more particularly concentrates upon the lesson which the Holocaust has for sociology. There are two ways, he points out, in which the significance of the Holocaust can be side-stepped in our understanding of modernity. One way is to present the Holocaust as something which happened to the Jews, as an event in Jewish history. A second way is to regard the Holocaust as representing loathsome aspects of social life which the progress of modernity will increasingly overcome. Neither of these views stand up to scrutiny, according to the author.
具体描述
读后感
如果问你：大屠杀离你有多远？答：“电影？小说？”“恐怖片？”“你是说二战吧？”也许你还会暗笑这个问题的荒谬可笑。我们印象中的屠杀也许是古代君王开疆拓土的野蛮行径，也许是人类与自然抗争打猎维生，它们充其量出现在千年前历史的书页上，现代生活理性而发达，又...
评分若说大屠杀的造成是由于理性制度的衍生物而来，譬如与受害者的隔离、技术化、官僚组织运作等等，那么是否也可以说，如果我们试图通过同样这般冷漠的理性制度来给予众人幸福，其实也是一种徒劳与妄想？进而言之，不论是怎样的制度，奴隶的、君主的、民主的，或者社会主义的，只...
评分大屠杀作为近代历史中最为深刻的一次集体记忆，惊动着所有人的同情心与羞耻心。而随着时间的流动，大屠杀记忆的深刻性正不断减弱，另一方面，大屠杀逐渐成为德国人与犹太人的独特历史，渐渐远离我们的当下生活。正是由于遗忘敌不过时间的洗刷，而大屠杀也渐渐被理解为历史的一...
评分 评分若说大屠杀的造成是由于理性制度的衍生物而来，譬如与受害者的隔离、技术化、官僚组织运作等等，那么是否也可以说，如果我们试图通过同样这般冷漠的理性制度来给予众人幸福，其实也是一种徒劳与妄想？进而言之，不论是怎样的制度，奴隶的、君主的、民主的，或者社会主义的，只...
用户评价
对资本主义工具理性的一次深刻分析..发人深省...
评分1991年同出版社版本
评分取消“大屠杀是野蛮遗存”的病因学神话与以反犹主义为核心的历史学范式，鲍曼从韦伯处借用elective affinity的概念勾连大屠杀与现代性，由此提出后现代主义式的尖锐论点——大屠杀是社会、文明与文化的产物，是现代性“选择性亲和”的对象，是现代社会隐患的极端显现。于是分析不再仅仅围绕于犹太人prismatic category种族身份于族群与国家间暧昧的认同冲突所展开，而是将批判的炮火对准文明进程，一面是以园艺、医药为原型展开的社会工程对“拔除杂草”“消灭病毒”的理性包装所赋予的屠杀合理性（科学种族主义），一面是现代官僚体系内技术的胜利取代非技术的道德责任——官僚系统行为所指向对象的的去人性化与道德中立的表达 以社会化的冷漠/社会瘫痪置换pluralism对道德反常行为的批判可能。
评分取消“大屠杀是野蛮遗存”的病因学神话与以反犹主义为核心的历史学范式，鲍曼从韦伯处借用elective affinity的概念勾连大屠杀与现代性，由此提出后现代主义式的尖锐论点——大屠杀是社会、文明与文化的产物，是现代性“选择性亲和”的对象，是现代社会隐患的极端显现。于是分析不再仅仅围绕于犹太人prismatic category种族身份于族群与国家间暧昧的认同冲突所展开，而是将批判的炮火对准文明进程，一面是以园艺、医药为原型展开的社会工程对“拔除杂草”“消灭病毒”的理性包装所赋予的屠杀合理性（科学种族主义），一面是现代官僚体系内技术的胜利取代非技术的道德责任——官僚系统行为所指向对象的的去人性化与道德中立的表达 以社会化的冷漠/社会瘫痪置换pluralism对道德反常行为的批判可能。
评分社会心理学课必读书目。
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