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很精彩，不日附上书评

四平八稳，无功无过，语言流畅，结构紧凑，适合做教材。不过对中国学生来说，有赵老师那本做教材也够了。仍然不觉得“机会”是一个很好的解释模型，最后很容易弄成“使得社会运动容易发生的条件存在的情况下，社会运动更容易发生”，这就没意思了，对吧。

20150518.看了这本书，我才明白Tilly那本书讲了什么……

分支学科成熟与否的标志就是有没有足够清晰的靶子竖着让后来人打

喜欢这本书就是因为这本书理论梳理得真仔细啊框架真清楚啊～虽然作者本人是有倾向的，他倾向Charles Tilly的理论。

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...