具体描述
《四书章句集注》是朱熹最有代表性的著作之一，由《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》组成，合称《四书章句集注》。“四书”在自程颐、程颢始的宋代理学思想中占有重要地位，二程及其后学弟子对“四书”作了大量的研究阐释。
作者简介
朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。
目录信息
读后感
《大学》 大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。 明明德：克明峻德；新民：苟日新，日日新，又日新。止于至善：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。至善：仁，敬，孝，慈。 格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，明明德于天下。 所...
评分学而1.2，有子曰： 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为人之本与！ 有子的名字叫有若（字子若），比孔子小43岁。《史记》说“有若状似孔子”，他长得像孔子，所以后来孔子去世，弟子思慕，就立有若为...
评分不說影印版本優劣，因為確實不太懂。 就書本身來說，封面設計有種沉鬱之美，內頁用紙也典雅，影印的字大且清晰，十分易讀。 而裝訂不說十全十美，也算得上不錯。 再談價格，可能有人會覺得稍貴，當然也包括我。 但是真的沒辦法，印量上不去一切都是扯淡，就印了1000本，能把...
评分© 声明：除特别注明，Kong-Zi.com 博客文章均为原创，转载时请以链接形式标明本文地址。 《我读《论语》《道德经》》永久链接地址：http://www.kong-zi.com/post/1992.html 最近，我花了大概半个月的时间，细细地读完了儒家经典《论语》和道家经典《道德经》，顺道阅读了四...
评分一，孔子言死生鬼神及不语怪力乱神 1，《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」 这段话记载孔子对生与死，鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一...
用户评价
这本《东方智慧的宏观视野》给我的感觉，完全超出了“读书”的范畴，更像是一次精神上的“探险之旅”。它最独特的地方在于其跨学科的整合能力。作者似乎并不将不同的古籍视为孤立的文本，而是将它们视为一个庞大而互相印证的文明网络中的节点。书中常常将某一学派的观点，立即引入另一领域（比如，将儒家的“仁”与道家的“自然”进行并置分析），从而揭示出一种超越具体教条的、更底层的宇宙观。这种宏大叙事的能力，极大地拓展了我的思维疆域，让我得以从一个俯瞰的视角去审视人类文明的脉络。阅读体验上，它更偏向于散文诗的流畅与哲学思辨的严密相结合，文字本身就具有一种很强的韵律美和节奏感。每读完一个章节，我都会有一种“豁然开朗”的体验，仿佛原本迷蒙的雾霭被一阵清风吹散，万物清晰可见。这本书并不急于给出标准答案，它更像是一个高明的向导，在你面前展现了足够多的路径和风景，然后鼓励你根据自己的内在指引，选择最适合自己的那条路走下去。对于那些寻求心灵指引，又厌倦了教条灌输的读者来说，这本书简直是久旱逢甘霖般的存在。
评分对于长期浸淫于碎片化信息时代的我们来说，要找到一本能让人沉下心来、进行系统性思维训练的读物实属不易。这本《儒学思想精要与实践指南》就是这样一个异数。它的结构设计堪称教科书级别的典范，清晰地勾勒出一条从本体论到实践论的完整路径。它不像市面上那些为迎合市场而拼凑的“快餐式”读物，它要求读者从一开始就进入一种严谨的学术状态。书中对核心概念的定义和辨析，细致到了令人发指的地步，每用一个关键词，都会追溯其在不同历史阶段的语义漂移，这对于追求精确性的读者而言，是极大的福音。我发现，作者在处理那些容易引起争议的段落时，采取了一种“存而不论”的审慎态度，既不盲目赞美，也不轻易批判，而是将解释权交还给读者，引导我们自己去形成判断。这种对知识的敬畏感，是很多当代读物所缺乏的。阅读它，就像是接受了一次高强度的思维体操训练，虽然过程中偶有卡壳和反复咀嚼，但最终收获的是对逻辑清晰度和思想深度的全新认识。我强烈推荐给那些对学术研究有兴趣，或是在专业领域需要深厚理论支撑的同行们。
评分这套《经典研读汇编》简直是为我这种对古代思想心存敬畏，却又苦于入门无门的“散户”量身定制的。它的编排方式非常贴合现代读者的习惯，不像某些古籍那样动辄汗牛充栋，让人望而却步。首先映入眼帘的是那种沉稳的装帧设计，墨香仿佛都从纸张的纹理中散发出来，让人肃然起敬。内容上，它对核心文本的选取是极其精到的，几乎没有一句废话，每一篇选文都能紧紧抓住那个时代精神的脉络。最让我感到惊喜的是，它在解析晦涩难懂的词汇时，采用了多角度的注释体系，既有字面意义的溯源，更有深层次的文化背景补充，读起来简直是如沐春风，原本以为是高不可攀的圣人言论，现在读来竟能感受到其中蕴含的温度与人情味。我特别喜欢它在段落之间设置的“思辨空间”，仿佛作者在引导我们进行一场跨越千年的对话，而不是单方面的灌输。这本书的价值，在于它成功地架起了一座坚实的桥梁，让当代人得以从容地踏入那片深邃的古典智慧的海洋，去感受先贤们对“如何做人”的终极追问。我用了几周时间通读了前几卷，已经感觉心境开阔了许多，看待日常事务的视角也变得更加宏大和超脱。
评分坦率地说，我原本对这类被誉为“必读”的书籍抱持着一种本能的怀疑态度，总觉得它们是些被过度神化的文本，读起来无非是些陈词滥调和僵硬的道德说教。然而，这本《哲思入门精选集》彻底颠覆了我的看法。它的妙处在于，它没有试图将古人的思想“现代化”或“通俗化”，而是保留了其原始的力度和锐度。作者的编撰思路极其大胆，他似乎并不满足于仅仅罗列经典，而是通过一种巧妙的并置和对比，让不同思想流派之间的张力自然地爆发出来。例如，在讨论“修身”这一议题时，前一章还在强调内心的克制与定力，下一章紧接着就引入了对外部世界应有态度的探讨，这种穿插使得论证结构异常紧凑有力。我尤其欣赏它的“注解链”设计，一个注释往往会链接到其他几处文本，形成一个自我参照的知识网络，让人不得不沉浸其中，进行深度的逻辑推演。阅读的过程，与其说是学习，不如说是一种智力上的角力，需要读者投入极大的心神去辨析字里行间的微妙差别。这本书的行文风格是那种不怒自威的，它不需要大声疾呼，你只需静下心来，便能体会到其内在的磅礴力量。对于那些真正想啃硬骨头、挑战自己思维极限的读者来说，这无疑是一次痛快淋漓的智力冒险。
评分说实话，我购买这本《古代伦理学导览》时，是抱着“凑单”的心态，并没有抱有太高的期望，只希望它能作为案头工具书偶尔翻阅。结果，它竟成了我最近最爱不释手的书单之首。最吸引我的是它的那种“生活化”的解释策略。它没有用晦涩的学术术语来包装那些朴素的道理，而是大量引用了古代士人日常生活中的具体情境来阐释概念。比如，书中解释“义利之辨”时，并没有直接抛出理论模型，而是细致描绘了一个古代商人面临商业诱惑时的内心挣扎，以及他最终如何抉择，这使得抽象的伦理问题瞬间变得鲜活可感。这种叙事性的解读，极大地降低了阅读的心理门槛，让知识不再高高在上。此外，它的排版设计也相当人性化，大开本的纸张保证了足够的留白，无论是做批注还是仅仅让眼睛休息，都非常舒适。我个人认为，这本书的真正价值在于，它成功地证明了古代的智慧并非脱离现实的空中楼阁，而是与人世间的喜怒哀乐息息相关，是解决当下困境的有效参照。读完它，你会发现，那些遥远的古人，其实和我们一样，也在为生活中的每一个重要决定而辗转反侧。
评分不知从何而来也就没办法知道要去往哪里吧，对了解新文学的取舍应当有一定帮助。并不认同那些为政的理念，只希望于修身有所领悟。
评分不知从何而来也就没办法知道要去往哪里吧，对了解新文学的取舍应当有一定帮助。并不认同那些为政的理念，只希望于修身有所领悟。
评分当年用奖学金买的书居然没人上传封面！
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