图书标签: 中国哲学  理学  朱熹  哲学宗教   

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最后一章讲圣贤气象，最是中华文字的意象了。孔子、颜子、孟子之差别高下，我一时想到了普鲁塔克的希腊罗马英雄列传。

最后一章讲圣贤气象，最是中华文字的意象了。孔子、颜子、孟子之差别高下，我一时想到了普鲁塔克的希腊罗马英雄列传。

注释清楚，既不像有的普及读物太简单，也不像集注之类的太繁复，真是恰到好处，作为阅读而言很好的一本。

最后一章讲圣贤气象，最是中华文字的意象了。孔子、颜子、孟子之差别高下，我一时想到了普鲁塔克的希腊罗马英雄列传。

最后一章讲圣贤气象，最是中华文字的意象了。孔子、颜子、孟子之差别高下，我一时想到了普鲁塔克的希腊罗马英雄列传。

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...