圖書標籤: 張光直  考古  曆史  考古學  先秦史  青銅  中國曆史  中國古代史&研究   

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深入商周時代，作者不滿足於知其然，要知其所以然，對三代及以前文明作齣獨到的詮釋，讀者在融入作者思維過程中縮小瞭同先人之間的距離，也糾正己之想當然。

普通人對的興趣在於曆史故事和曆史中包含的文化藝術，不會對比如古都亳在何處感興趣的，那是曆史學傢感興趣的事。——普通人於曆史是“求美”，不是“求真”。

普通人對的興趣在於曆史故事和曆史中包含的文化藝術，不會對比如古都亳在何處感興趣的，那是曆史學傢感興趣的事。——普通人於曆史是“求美”，不是“求真”。

青銅器産量太小，不能用於耕作。缺乏工具，人類的農業隻能在鬆軟的泥土上展開。這也是中國文明起源在黃土高原、一些富含河流淤泥的地區的原因（大禹治水的黃泛區、河姆渡這種河邊地區）。青銅器不用於耕作，農具幾乎沒有考古發現，而是被用於戰爭和政治（祀與戎），發現的主要是禮器、樂器、兵器、服禦器。禮樂的使用和執掌，使巫這種角色發展瞭起來。作者總結說，“在巫教環境之內，中國古代青銅器是換取和維持政治權力的主要工具”（494頁）。禮樂可以共有而流傳，成為製約中國文明的一個廣泛而久遠的因素，與西方宗教的發展曆程不同。這進而也影響到我們對中國古代政治史的理解。西方的政治史的譜係：城邦-政教閤一的帝國-民族國傢，在每個階段都與中國不同。早期的開拓性著作，很多點沒有深入展開。總體很有啓發。

過多關注器物，受傳統金石學影響太深。

个人觉得，青铜器上的两龙，除了殷人的二分法以后，恐与原始社会的生殖崇拜相关。阴山岩画上就不乏成组出现的动物形象，而汉代画像石上经常出现的女娲、伏羲双人蛇像，更是这一观念的继承与发展。 姑妄言之 莫要当真  

今日聽到王寧老師講:“要在專的基礎上，達到博。”是啊，我一直堅信“海納百川海納百川歸於一”，任何一個學科、一件事情都不是簡單孤立的存在，在夯實本領域的基礎上，亦應貫通“他山之石”，企求本領域的全面綜合拓展。 張光直先生的簡歷自不必多言，重點在此書，張先生融會...  

青铜时代指的是公元前2000年到公元前500年这段时期，亦即历史上的三代。 青铜器在三代政治斗争中占中心地位，是政治权力斗争上的必要手段。没有青铜器，三代的朝廷就达不到天下。没有铜锡矿，三代的朝廷就没有青铜器。这中间的关键线索便是如此的直截了当。（因而俗都屡变，城...  

我读的这本张光直先生《中国青铜时代》是1983年三联版，好书，借的人多，年代久，那么不可避免地有些不好闻的味道，但书的内容足够有趣，因而能够忍受。 张先生应用考古资料与文字史料选择几个专题来谈夏商周三代：国家的形成、文明的起源、商周的关系、聚落庙号、王制、饮食...