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逝者的面具

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郑岩
北京大学出版社
2013-2-1
424
50.00元
平装
北京大学艺术史丛书
9787301217948

图书标签: 考古  墓葬  艺术史  艺术  历史  考古学  郑岩  汉唐   


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发表于2024-12-22

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图书描述

古人对于死后世界种种的假设,见于制度、宗教、仪式和书写,更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所,又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体,还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下,以物质的材料、造型的手法、视觉的语言,所营造的具有终极价值的艺术作品。本书综合采用考古学与美术史的方法,从各个角度描述和阐释两汉至唐宋时期的墓葬材料,力图使这个幽暗的角落在中国艺术史上展现出特有的光芒。

中国自古就有一种观念——视死如生,即侍死如侍生。死亡并不意味着生命的彻底完结,而是在另一个世界得以延续,由此留下众多的墓葬艺术,构筑起纷繁的地下世界。它们在千百年的岁月里绵延至今,又不断变迁。本书以两汉至唐宋时期的墓葬艺术为研究对象,综合采用考古学与美术史的研究方法,深入探讨了众多墓葬所包含的丰富信息,试图揭开那些逝去的面具,向读者展示出不同地域的人们对“生”与“死”的哲学思考,以及不同历史时期的先民对自我灵魂的深刻认知。

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著者简介

郑岩,中央美术学院教授,博士生导师。主要著作有《魏晋南北朝壁画墓研究》、《庵上坊》(合著)。


图书目录


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用户评价

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对中古时期墓葬美术的关键问题都有一定的回答。2011年时曾现场听作者宣读过《论半启门》,颇有气势。尽管有些例子引得过于频繁,不过在诠释时会有所不同。

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王阿命那篇真煽情啊!

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论文按主题编缀成书。作者擅长从某些小问题中打开一个广阔天地。

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汉唐墓葬的现世关怀,厚葬对身后的关怀同样是现世的追求!“滇河”与“天河”的音转,颇为讨巧。

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足足讀了半個月的書。準確來說是第一次接觸純粹講墓葬藝術的書籍,因此初讀的體會很微妙。整體來說全書并不十分系統,視角與研究方法均呈現一種階段性。但越讀下去明白這是一種探索。全書研究墓葬藝術并沒有停留於圖像、文字等表層比較,而是側重從現實與理想的深層思想層面分析漢唐墓葬中封閉與敞開的空間設計的根源。去切入作為“視死如生”觀念存在的理想的另一個世界,從這個角度去分析墓葬藝術是怎樣調和這兩者間的矛盾。研究方法與許多小點很值得重視。而窺窗與半啟門的段落更是非常有趣。

读后感

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郑岩教授的《庵上坊》,在方法上,体现出将艺术史整合到文化史整体视域之中的旨趣。 在这本书里,作者继续运用历史、考古、文化研究等多学科方法,探讨中国古代的“艺术品”,主要是墓葬艺术。 和巫鸿有一个共同的研究诉求,就是通过对艺术品各个特征中令人疑惑的“谜团”的揭...

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《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》  郑岩 著  北京大学出版社  2013年2月   吴雪杉(中央民族大学副教授)   一座墓葬就像一个盒子,把死者的身体放置在里面,让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬,围绕那具死者的身体展开,要理解...  

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2004年,陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地,发掘出一座北周墓葬。根据墓志,墓主名叫康业,先祖为康居国王族,他于北周保定三年(563)继承父亲“大天主”职位,卒于北周天和六年(571)。“大天主”一职文献失载,程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主(祝)”有关...  

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王阿命刻石的名字,早在很多关于汉画像石的书里就曾看到过,知道它是和武氏祠、孝堂山祠堂以及东阿芗它君石柱齐名的山东汉代画像石刻。王阿命三字,富有汉代风韵。无奈未曾眼见此石的照片或者石刻拓片,只能如望海山之仙山一样自行脑补。8月份出院后,购得郑岩老师的《汉唐墓葬...  

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《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》  郑岩 著  北京大学出版社  2013年2月   吴雪杉(中央民族大学副教授)   一座墓葬就像一个盒子,把死者的身体放置在里面,让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬,围绕那具死者的身体展开,要理解...  

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