具体描述
古人对于死后世界种种的假设，见于制度、宗教、仪式和书写，更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所，又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体，还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下，以物质的材料、造型的手法、视觉的语言，所营造的具有终极价值的艺术作品。本书综合采用考古学与美术史的方法，从各个角度描述和阐释两汉至唐宋时期的墓葬材料，力图使这个幽暗的角落在中国艺术史上展现出特有的光芒。
中国自古就有一种观念——视死如生，即侍死如侍生。死亡并不意味着生命的彻底完结，而是在另一个世界得以延续，由此留下众多的墓葬艺术，构筑起纷繁的地下世界。它们在千百年的岁月里绵延至今，又不断变迁。本书以两汉至唐宋时期的墓葬艺术为研究对象，综合采用考古学与美术史的研究方法，深入探讨了众多墓葬所包含的丰富信息，试图揭开那些逝去的面具，向读者展示出不同地域的人们对“生”与“死”的哲学思考，以及不同历史时期的先民对自我灵魂的深刻认知。
作者简介
郑岩，中央美术学院教授，博士生导师。主要著作有《魏晋南北朝壁画墓研究》、《庵上坊》（合著）。
目录信息
第一编 新艺术类型的兴起 / 17
风格背后--西汉霍去病墓石刻新探 / 18
关于墓葬壁画起源问题的思考--以河南永城柿园汉墓为中心 / 55
西汉石椁墓与墓葬美术的转型 / 76
第二编 画像主题与社会 / 97
山东临淄东汉王阿命刻石的形制及其他 / 98
汉代艺术中的胡人形象 /126
关于汉代丧葬画像观者问题的思考 / 147
第三编 墓主形象及其意义 / 167
墓主画像研究 / 168
墓主画像的传承与转变--以北齐徐显秀墓为中心 / 195
逝者的"面具"--论北周康业墓石棺床画像 / 219
青州北齐画像石与入华粟特人美术--虞弘墓等考古新发现的启示 / 266
第四编 制度、空间与形式 / 307
论"邺城规制"--汉唐之间墓葬壁画的一个接点 / 308
崔芬墓壁画初探 / 337
压在"画框"上的笔尖--试论墓葬壁画与传统绘画史的关联 / 352
论"半启门" / 378
后 记 / 420
· · · · · · (收起)
读后感
王阿命刻石的名字，早在很多关于汉画像石的书里就曾看到过，知道它是和武氏祠、孝堂山祠堂以及东阿芗它君石柱齐名的山东汉代画像石刻。王阿命三字，富有汉代风韵。无奈未曾眼见此石的照片或者石刻拓片，只能如望海山之仙山一样自行脑补。8月份出院后，购得郑岩老师的《汉唐墓葬...
评分2004年，陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地，发掘出一座北周墓葬。根据墓志，墓主名叫康业，先祖为康居国王族，他于北周保定三年（563）继承父亲“大天主”职位，卒于北周天和六年（571）。“大天主”一职文献失载，程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主（祝）”有关...
评分古人对于生死的种种观念，都物化在这些具体的器具之上。透过它们，使我们得以一窥未知世界的奥秘。 我们一出生便走向这个世界，然而，我们对这个世界却一无所知。正因为无知，所以往往心怀恐惧。而对其进行文化上的探寻，让每个走到这一步的人会坦然面对。至少可以让艺术的光辉...
评分《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》 郑岩 著 北京大学出版社 2013年2月 吴雪杉（中央民族大学副教授） 一座墓葬就像一个盒子，把死者的身体放置在里面，让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬，围绕那具死者的身体展开，要理解...
评分郑岩教授的《庵上坊》，在方法上，体现出将艺术史整合到文化史整体视域之中的旨趣。 在这本书里，作者继续运用历史、考古、文化研究等多学科方法，探讨中国古代的“艺术品”，主要是墓葬艺术。 和巫鸿有一个共同的研究诉求，就是通过对艺术品各个特征中令人疑惑的“谜团”的揭...
用户评价
郑大阅，半启门
评分大部分都很好看，方法和视角很有启发。关注的核心不仅在于“表达了什么”，更在于“为何如此表达”。
评分郑大阅，半启门
评分有两篇与其自选集《从考古学到美术史》所收重复。
评分有意思。墓葬爱好者必读。向死而生。观看视角。汉唐太少。
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