圖書標籤: 鬍蘭成  鬍蘭成  中國的禮樂風景  文化  民俗  禮樂  禮樂  曆史   

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囧夢一個

鬍蘭成文字依然是好的。不過看的多瞭，翻來覆去說的就是這麼點東西，慢慢養分漸少啊。

鬍蘭成文字依然是好的。不過看的多瞭，翻來覆去說的就是這麼點東西，慢慢養分漸少啊。

笑啊笑

也許是我即是與傳統割裂之人，鬍先生通篇的主觀結論，我確實有點懵懵，自感學問仍需精進。

胡兰成是极其热爱人类文明的。他看得很透，神啊宗教啊，都是人造的形。但他依旧歌颂这人造的形。文明的价值在于其中的善与美，祖先的苦心可歌可泣。 对文明的评价，他一贯主张西不如东。宗教如此，音乐如此。讲宗教，他说：“西洋的社会与圣灵分离，中国的人世则与圣灵为一，...

【按】：大多读者接触胡兰成，多是从张爱玲的“低到尘埃里”，也就是《今生今世》开始。看过它的人，都觉出好，但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文，“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’，甚至还让晚年那一系列观照文明的...  

在甘肃买到这本书，原以为会讲些中国的礼乐制度，目前渐渐有兴趣去了解一下中国传统制度的条条框框，信手翻了几页，发现他总是拿日本学贯古老中国之后的东西来跟中国的现在做比较，并没有对中国制度的特点加以描述，文字之间流露出对现在中国礼乐现状的不满，对日本现存作风的...  

我一直不明白胡蘭成的文章好在那里，反正他谈古代是在做梦，谈近现代就根本没有基本的科学文化教养，他推荐的那些台湾作家也让我不敢恭维，话说的太大的了．  

胡兰成的一生，关键词离不开“滥情”和“失节”。和张爱玲的情感纠葛，在汪伪政府的报人岁月，终令他背负终生骂名。这自然也连累了作为作家的胡兰成。即便是在二战结束三十年后的和平年代里，他的作品在台湾出版，仍会遭到文化界的口诛笔伐。 中国传统知识分子将“德...