圖書標籤: 建築理論  建築  phenomenology  Norberg-Schulz  landscape  景觀  建築設計  建築係   

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舊話重提，場所在所有文化之中都存在，中國的風水，維特魯威城市規劃的概念，現象學隻是在返迴傳統，或者說返迴最為抽象的宇宙觀。拿特剋拉爾、裏爾剋說事，最後又迴到藝術還有建築的關係上，頗感覺有些問題被狡黠地迴避瞭。

藉用Phenomenology講Sacred Place/Architecture真的很現成，在宗教學裏麵這些討論的框架都已經齣來瞭，所以說建築師隻要稍微有點文化就能比彆人厲害很多，不要放棄學習。

終於見到English Edition瞭

終於見到English Edition瞭

現象學在用到地景或是建築學時，那時，隻是打開瞭一個方嚮上的門。外麵的道路仍然模糊。這本書就是這麼個東西：一邊是強調身體感受，卻談不齣，這種感受和下一步的行動有著什麼聯係；另一邊，作者之前的那種本體論的立場強烈地存在。好像隻有他的道路纔是正確的。。。。而他分析城市時，恰恰又迴到瞭類型學上，這就不得不讓人懷疑：類型學？怎麼能夠跟現象學，混在一起？

作者的眼中，二战以后的城市，更像是千篇一律的模型。这或许也就是建筑现象学产生的契机，很多城市的场所已经受到了摧毁，新的城市建设没有从精神世界去得到设计的启发，而是在新的现代建筑学的革命中产生的独特的城市空间。传统的街道与广场不复存在，地景失去了大地的意...  

空间？场所！ ——读《场所精神》有感 “这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。 无论哪儿一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于唱歌，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿...  

读 场所精神 的个人 体会 个人觉得 这本书对于本人最大的意义 除了应付考试之外 ，给与了我一种 理解空间和 场所 和特点 的思维模式 ， 一种把 场所 作为主题来思考的 哲学思维 模式 ， 对于建筑系学生 很有帮助。  

作业，直接复制过来了，比较乱。 建筑的现象学的发展与哲学大环境的发展是密不可分的。在康德以前的几千年，人们更多单向度地关注世界的本质，譬如美是什么，智慧是什么，而自康德二元论的提出，进而由叔本华所继承，人们才将世界和人区分开，思考不仅仅局限于世界究竟如何，而...