具体描述
《未名社科•大学经典:乡土中国》是从社区研究转入社会结构分析的一种尝试，对中国社会学而言，极具示范性和开创性。精选中外社会科学经典名著，尤其是具有学科元典意义的社科名著，或重译或重编，增加名师点评和插图，致力于为我国读者打造易读宜藏的经典精粹。
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作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
目录信息
读后感
作者费孝通，1910年出生，二十来岁去英国留学，2年后完成哲学博士学位回国。回国后研究社会学，是国内社会学奠基人。建国后的反右运动以及文革期间遭受迫害达二十余年。2005年去世。这就是文化大师的一生，让人感慨。简单记录一下，顺带缅怀，只是出于对大师的仰慕。现在国内的...
评分一．核心概念释义 1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言...
评分一．核心概念释义 1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言...
用户评价
《乡土中国》这本书，为我打开了一扇通往中国社会深处的大门。费孝通先生的文字，如同精密的解剖刀，将中国乡土社会的结构和运作机制，一一呈现。我特别欣赏他对“血缘”和“地缘”在社会组织中的作用的分析。在中国传统社会，血缘关系是构成家庭和宗族的基础，而地缘关系则构成了乡村社区的纽带。这两种关系，相互交织，共同塑造了中国乡土社会的独特面貌。书中关于“政治”的讨论，更是让我看到了政治权力如何与血缘、宗族等传统结构相融合，并对社会资源的分配和权力结构的维系产生了深远的影响。我被书中对“礼”的深入解读所吸引。在中国社会，“礼”不仅仅是礼仪，更是维系社会秩序和人际关系的核心。这种以“礼”为基础的社会治理模式，在西方强调法律和契约的社会中，显得尤为独特。这本书让我明白，理解一个社会的文化，必须深入其最基础的层面，去探究那些塑造了人们思维和行为的深层力量。
评分《乡土中国》这本书，让我深刻体会到理解一个民族的文化，必须从它的根基之处入手。费孝通先生的“乡土”研究，正是抓住了中国文化的“根”。书中对于“君子”的论述，让我看到了中国传统文化中对于道德修养的极致追求。君子不仅仅是一种身份，更是一种理想的人格典范，它贯穿于中国社会的各个阶层，并对人们的行为产生着深远的影响。我印象最深刻的是，书中对于“文化”的定义，它不仅仅是艺术、是文学，更是人们的生活方式、思维模式、价值观念的总和。乡土中国的文化，正是通过这些代代相传的方式，得以延续和发展。费孝通先生对“社会变迁”的分析，也让我认识到，任何社会都不是一成不变的。乡土中国在历史的长河中，也经历了无数次的变迁和调整，而这些变迁，恰恰是我们理解中国历史发展脉络的重要线索。这本书让我明白了，我们不能简单地用现代的视角去评判过去的社会，而是要理解历史的语境，理解那些塑造了我们祖先的社会环境和文化氛围。
评分《乡土中国》这本书，如同一个精密的社会学仪器，它为我们剖析了中国社会最深层的肌理。费孝通先生的睿智，在于他能够以一种宏观的视角，审视乡土社会的全貌，同时又能够以一种微观的细腻，捕捉到人际关系中的微妙之处。书中的“礼”与“法”的辩证关系，让我看到了中国传统社会在维护社会秩序时，所展现出的独特智慧。在法律约束力相对薄弱的乡土社会，道德规范和人际情感的“礼”，便成为了维系社会运转的重要力量。这种“礼治”的特点，也深刻地影响了中国人的思维方式和行为习惯。我被书中对“家族”的描述深深吸引。在中国社会，家族不仅仅是一个血缘的集合，更是一个具有强大社会功能的组织，它承担着经济互助、文化传承、社会保障等多种功能。这种家族主义的色彩，在现代社会虽然有所淡化，但其影响依然深远。这本书让我意识到，要真正理解中国，就必须从乡土社会出发，去探寻那些塑造了我们民族性格的深层文化基因。
评分当我阅读《乡土中国》时，我仿佛被带入了一个古老而又熟悉的世界，那里有淳朴的民风，有深厚的情感，也有着复杂的社会关系。费孝通先生的洞察力，在于他能够从最细微之处，捕捉到最本质的社会规律。比如他对“权力”的理解，并不是简单地指向政治权力，而是深入到家庭内部的父权、夫权，以及宗族内部的长幼尊卑。这种无处不在的权力结构，构成了中国乡土社会的基本面貌，也深刻地影响着每个人的命运。我尤其被书中关于“无讼”的探讨所吸引。在中国传统社会，人们更倾向于通过协商、调解来解决纠纷，而不是诉诸法律。这种“息讼”的文化，既有对社会和谐的追求，也可能隐藏着对弱势群体的压迫。费孝通先生对这些复杂的现象，都进行了细致的分析，让我对中国社会的多层次性有了更全面的认识。这本书不仅仅是对过去社会形态的描述，它更是一种对我们当下社会的启示。在快速变化的现代社会，我们是否还保留着乡土中国的一些优良传统？我们又应该如何面对那些被遗忘或被忽视的文化基因？
评分《乡土中国》这本书，确实是一部能够让你反复咀嚼、常读常新的经典。我特别欣赏费孝通先生那种冷静而又不失温情的叙事风格，他没有高高在上的说教，而是以一种平等的姿态，与读者一同探讨中国社会的本质。书中的“经济的血缘化”和“政治的宗族化”这些概念，让我第一次如此清晰地看到，血缘关系是如何渗透到经济和政治生活的方方面面，并深刻地影响了社会资源的分配和权力的运作。这种现象，在现代社会可能显得有些“落后”或“非理性”，但在费孝通先生的笔下，却被赋予了一种历史的必然性和文化的合理性。他并没有简单地批判，而是试图去解释，去理解，这种理解的态度，恰恰是这本书最宝贵的地方。它让我们明白，理解一个文化，必须先放下自身的成见，用发展的眼光去看待历史的遗存。书中的“分化与调剂”原则，更是揭示了中国社会在面对矛盾和冲突时，所采取的一种独特的处理方式，它强调的是关系的维系和调和，而不是简单地对抗和切割。这与西方强调的个体权利和规则至上的理念，形成了鲜明的对比，也让我对中国文化的包容性和灵活性有了更深的认识。
评分我之所以对《乡土中国》如此着迷，是因为它提供了一个全新的视角来审视我们身处的社会。费孝通先生以其卓越的社会学洞察力，揭示了中国乡土社会的独特结构和运行逻辑。书中对“差序格局”的精妙阐释，让我第一次如此清晰地认识到，我们的人际关系并非是平等的、独立的，而是以自己为中心，层层递进的。这种格局，深深地烙印在我们的文化基因之中，影响着我们与家人、朋友、同事，甚至陌生人的交往方式。我尤其对书中关于“乡治”的讨论感到兴趣。在缺乏强大国家机器的乡土社会，乡村如何依靠自身的秩序和规则来维持运转？费孝通先生对这些问题的回答，充满了智慧和启发。他让我们看到，在传统的社会结构中，存在着一种独特的“社会资本”，这种资本是依靠人与人之间的信任、互助和情感维系的。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本关于如何理解和认识自己，理解我们所生活的这片土地的指南。
评分《乡土中国》这本书，从我拿到它的时候，我就被它的名字所吸引。“乡土”，这两个字本身就带着一种朴实、深沉的情感，仿佛能勾起内心深处对土地、对根源的眷恋。我一直觉得，了解一个国家的文化，首先要从它的基层，从那些最普通、最广泛的社会结构和人际关系入手。费孝通先生作为一位杰出的社会学家，他的观察和分析，无疑能够为我们揭示隐藏在“乡土”之下的，那些塑造了中国几千年文明的独特基因。我满怀期待地翻开了这本书，想看看这位大师是如何解读我们脚下的这片土地，如何剖析渗透在我们血液里的文化密码。这本书不仅仅是对乡村社会的记录，更是一次深刻的社会学反思，它触及到了最根本的社会运行逻辑，比如“差序格局”这样的概念，第一次让我如此清晰地认识到，原来我们的人际交往模式，并不是简单的“一对一”的关系，而是围绕着自己，一层层向外辐射的，这种模式深刻地影响了我们的家庭、社区乃至整个社会的运作方式。我迫不及待地想深入了解，这种格局是如何形成的，它又带来了哪些影响，是积极的还是消极的，又或者两者兼有？这本书不仅仅是理论的探讨，更是基于大量实地考察和细致入微的观察，我相信它会带给我前所未有的认知冲击，让我对“中国”这个概念，有一个更立体、更生动的理解。
评分拿起《乡土中国》，我便被带入了一个充满魅力的世界，一个与现代都市截然不同的社会图景。费孝通先生的文字，有一种独特的魅力，它如同涓涓细流，缓缓注入你的思想，让你在不知不觉中，对中国社会有了更深刻的理解。书中对“财产”的讨论，让我看到了在乡土社会中，财产的传承和分配，是如何与血缘关系紧密相连的。土地、房屋，不仅仅是物质财富，更是家族荣耀和延续的象征。这种财产观，与西方社会强调的个人所有权和自由买卖，有着显著的区别。我尤其对书中关于“教育”的论述感到好奇。在乡土社会，教育并非是像现代社会那样普及和系统化的，它更多地体现在家族内部的言传身教，体现在对子孙后代的品德塑造。这种教育方式，虽然没有现代教育的效率，却有着其独特的温度和深度，它塑造了中国人的家庭观念和道德伦理。这本书让我认识到，理解一个社会，必须深入其最基础的构成单元，去探究那些最根本的社会关系和价值观念。
评分这本书《乡土中国》是一次令人着迷的社会学之旅，它带我深入探寻了中国社会最根本的结构和情感联系。费孝通先生的视角，总能触及到那些隐藏在表面之下的本质。他对“文化”的定义，让我意识到文化并非仅仅是知识或艺术，更是渗透在日常生活中的方方面面，包括人们的思维方式、行为习惯以及价值观念。书中对“经济”的分析，也同样深刻。在乡土社会，经济活动往往与血缘、地缘等关系紧密相连，这与现代社会以市场为导向的经济模式有着显著的区别。我尤其对书中关于“社会变迁”的探讨感到好奇。中国社会并非一成不变，它在历史的洪流中不断演进，而乡土社会所经历的变迁，更是理解中国历史发展脉络的重要线索。这本书让我看到了，一个社会的健康发展，离不开对其自身文化根基的深刻理解和尊重。它不仅是一部社会学著作，更是一次关于如何认识和传承民族文化的深刻反思。
评分阅读《乡土中国》的过程中，我逐渐体会到一种沉浸式的体验，仿佛置身于中国广袤的乡村之中，亲身感受那里的人情世故和生活节奏。费孝通先生的文字，有一种不动声色的力量，他用最朴实的语言，描绘出了最生动的画面。比如他对“血缘”和“地缘”的探讨，让我对中国人为何如此重视家庭和宗族有了更深层次的理解。我们不仅仅是孤立的个体，更是家族延续的一部分，这份责任感和归属感，是构成我们社会稳定性的重要基石。书中所阐述的“礼治”精神，更是让我看到了中国社会独特的治理智慧。不同于西方强调法律和契约，中国传统社会更多地依靠道德规范和人际情感来维系秩序。这种“礼”的约束，既有温情的一面，也有潜在的压力，它塑造了我们的行为方式，也影响了我们对“对错”的判断。我尤其对书中对“乡治”的描述印象深刻，它展现了乡村社会在缺乏强有力国家机器干预的情况下，如何通过内部的协调和自治来维持运转。这种模式的有效性，以及它所面临的挑战，都引发了我对现代社会治理模式的思考。这本书不只是提供了一种理论框架，更像是一面镜子，让我们得以审视自己，审视我们所处的社会，以及那些塑造了我们的文化传统。
评分看着太多书里引用过这本书，遂跑来看，但是看完，不知道为什么会有很一般的感觉。或许这些观点在那个时代真的很牛吧。
评分对中国社会有很深的理解
评分可以理解社会弊病的来源。
评分（抓寅一定为我的拖延捉鸡）十分灵清的一本书啊！！
评分内容当然很好，就是校对不行，居然有错字多字。比较感慨的地方是附录看费孝通先生的自述，其中几段，提及自己文革后研究时的语气与先前坦然自在的回忆思考很不同，少了自在磊落而多了现在常见的政治化话语和口号，简直是经历了那个年代后心有戚戚焉的知识分子心态典型，无意中的自我阉割与反思真令人悲伤。
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