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出版者:第1版 (2005年5月1日)

作者:段成式

出品人:

页数:206 页

译者:

出版时间:2005年5月1日

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807201151

丛书系列:

图书标签:

• 笔记小说
• 古典文学
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• 奇闻异事

《酉阳杂俎》内容详述 《酉阳杂俎》，这部由唐代传奇作家段成式辑录的笔记小说集，以其天马行空的想象、光怪陆离的志怪，以及对世俗人情微妙的刻画，在中国古典文学史上占据着独特的地位。它并非一部结构严谨的鸿篇巨制，而是一部包罗万象的“杂俎”，正如其名，汇集了作者在游历、交游、阅读中所闻所见，或真或幻的轶事怪谈。要详尽地描摹其内容，需要从其核心的几个主题板块入手，方能窥见其全貌。 一、 神仙鬼怪与奇幻志异 《酉阳杂俎》的核心魅力，在于其对超自然世界的描摹。段成式并未像后世的志怪小说那样，将所有篇章完全束之于“怪谈”的框架下，而是将其巧妙地融入到日常生活的叙述之中，使得怪异变得触手可及。 1. 仙凡交错与山川异兽： 书中记载了大量关于山川灵异的传说。例如，对某些名山大川中隐居的仙人、道士的描绘，他们往往拥有移山倒海、长生不老之术，但其行迹诡秘，非俗世中人所能轻易窥见。同时，对异域、异兽的记载也占据了相当篇幅。这些异兽往往带有强烈的象征意义，或是祥瑞，或是灾祸的预兆。比如某些拥有特殊习性的鸟类、鱼类，它们的出现往往伴随着天象的变化，体现了古人“天人感应”的宇宙观。 2. 鬼魂冥界与因果报应： 鬼怪题材是志怪笔记的传统领域，《酉阳杂俎》自然不会缺席。但其处理方式更加细腻。书中描写的鬼魂，不再是单纯的恐怖符号，而是往往承载着未了的心愿或冤屈。段成式擅长捕捉人死后灵魂在世间的“残影”，这些残影往往与生前的爱恨情仇紧密相连。更重要的是，许多鬼怪故事背后隐藏着深刻的佛教或道教的因果报应思想。一个人在世间的善恶，会在死后以一种奇特的方式得到体现或清算，这种叙事结构，既满足了读者的猎奇心理，也起到了劝善惩恶的道德教化作用。 二、 世俗百态与社会风俗的侧写 尽管以“怪”为招牌，但《酉阳杂俎》对唐代中晚期的社会生活、风俗习惯的记录，也具有极高的史料价值。 1. 官场百态与士人轶事： 书中穿插了许多关于当时官员、文人的小故事。这些故事多半是私人交游中的见闻，展现了士大夫阶层的生活情趣、交际方式，以及在官场沉浮中的心态变化。有些记录了官员如何以智慧化解棘手案件，有些则揭示了权贵阶层奢靡腐化的生活侧面。这些片段，如同一个个定格的快照，为我们重构唐代精英阶层的精神世界提供了生动的素材。 2. 奇技淫巧与风物特产： 段成式对当时流行的新鲜事物、异域进贡的宝物，以及民间流传的精巧技艺，有着浓厚的兴趣并详细记录。这包括各种食物的制作方法、服饰的样式、特殊的器物，乃至歌舞伎艺的细节。这些内容的记载，极大地丰富了我们对唐代物质文化的认知。例如，对当时茶饮、酒类的讲究，对乐器的改良，甚至是香料的配制，都体现出当时社会审美情趣的提升。 3. 爱情悲欢与民间信仰： 书中不乏关于爱情故事的记载，这些故事往往带着宿命的悲剧色彩，或是人鬼恋的奇特结合，或是人间的相思难解。这些情感的叙述，使得原本冰冷的志怪文本增添了人性的温度。同时，对民间祭祀、占卜、巫术等信仰活动的记录，也反映了当时社会底层民众的精神寄托和对未知世界的敬畏。 三、 典故搜奇与博物学趣味 《酉阳杂俎》的“杂”字，还体现在其广泛的知识涉猎上，它常常通过引述前人典籍或地方志，来佐证其所载怪事的真实性，或者探究事物的本源。 1. 典籍考证与知识的引证： 段成式在记录奇闻时，经常会提及自己查阅了哪些古籍，引用了哪些前人的记述。这显示出他并非凭空捏造，而是将自己的见闻与既有的文化脉络进行对接，试图构建一个看似有据可循的奇异世界。 2. 动植物的奇特习性： 书中对自然界中不寻常的动植物形态、习性的描写，带有明显的博物学色彩。这些记载往往带有强烈的个人观察和主观判断，旨在记录那些不为世人所熟知的自然现象。例如，某些生长在特殊环境下的草药的功效，或是某些动物在特定气候下的反常行为。 3. 语言文字的考证： 偶尔，段成式还会对某些罕见词汇、地方方言的起源进行探讨，体现出他作为文人的文字敏感性。 总结而言，《酉阳杂俎》的内容，是以怪异的表象为引子，渗透着对社会生活的细致观察、对人情世故的微妙洞察，以及对中国古代传统文化和信仰体系的百科式梳理。它是一部奇幻色彩浓厚的“唐代百科全书”，其价值在于“杂”与“奇”的完美结合，既满足了读者对异闻的渴望，又在不经意间留下了盛唐气象的斑驳剪影。

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韩愈的侄子种异色牡丹的故事，也讲过一个花树与风的故事。 故事说，唐天宝年间（742-756年），处士崔玄微带仆人童子出外采药，一年后才回到洛阳城东的房子，“宅中无人，蒿莱满院”。那是盛春的一个夜晚，家人都不在，他独自在微风中赏月，三更后有青衣女子说：“我和几个女伴...  

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“灰姑娘”的中国源头：奇幻志怪经典《酉阳杂俎》 和运超 在中国，将地名用作书名的古籍并不算少，如北京、长安、洛阳、建康、杭州等等，比如《洛阳伽蓝记》《建康实录》（今南京）《东京梦华录》（指开封）《武林旧事》（武林是古代杭州的别称）等。但以巴蜀地名...  

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我本人不是中文专业，但是爱看各种笔记杂记，且特爱看聊斋。半本铸雪斋抄本聊斋基本上成就了我近体古文的功底（就因为那个版本没任何注释）。偶然翻到 这么一本可以说记载了中国古代小说源流集成的东西，当然是大喜过望。终于领悟到一个情节桥段的形成是多么的不容易，同时也为...  

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读《酉阳杂俎》很有意思，读到一个跟灰姑娘如出一辙的故事，一样的后母，一样的金履，一样的国王，一样受后母欺压的女子叶限丢失了她的一只金履鞋，国王同样让全国的妇女试穿，最终找到她而娶了她，情节简直一模一样，不知道是谁抄谁的。 后来查到，灰姑娘的故事出自德国人格林...

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很小的时候，有一天晚上我半夜醒来，看到一群快速跑动的老鼠，有一些甚至跳到我床上，我惊恐的开了灯，结果面前什么也没有。据说小孩子分不清梦境和现实，甚至会看到一些不该看到的东西。 接触鬼故事是从大孩子那里开始。夏天的晚上，一群孩子在村子里疯玩。完了大家聚在...  

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这部作品给我的第一印象，简直就像是走进了一座被时间遗忘的园林。它的笔触极其细腻，无论是对市井生活的描摹，还是对那些隐秘角落的刻画，都充满了生命力。我尤其欣赏作者对于人物内心世界的挖掘，那种不事雕琢却直击人心的力量，让人在阅读时忍不住与书中的角色同悲同喜。那些看似零散的片段，串联起来却形成了一幅宏大而又充满烟火气的社会图景。读完后，我感觉自己像是亲身经历了一场漫长而又奇妙的旅程，那些栩栩如生的人物和场景，久久盘桓在脑海中，挥之不去。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一面古老的镜子，映照出人性的复杂与幽微。

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说实话，刚开始翻开这本书，我还有些担心会是那种晦涩难懂的古籍，但很快我就被它那种独特的叙事节奏所吸引。作者的文字功力非凡，他总能在不经意间抛出一个精妙的比喻，或者设置一个引人深思的悬念，让你忍不住一口气读下去。这本书的魅力在于它的“杂”，各种题材信手拈来，却又条理清晰，绝无散乱之感。我特别喜欢那种带着点戏谑和洞察的笔调，仿佛作者是一位饱经世故的老者，微笑着向你娓娓道来世间的百态。它不是那种严肃说教的读物，而是一种更贴近生活的、充满智慧的交流，让人在轻松愉快的阅读过程中，悄然间对世界有了更深一层的理解。

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阅读这部作品的过程，对我而言，更像是一场味觉的盛宴。作者的描述极具感官冲击力，你几乎可以闻到那些古老街巷里的气味，听到市井间的喧嚣，甚至尝到那些失传已久的民间小吃的味道。这种对“在地文化”的执着记录，让我这个身处现代社会的人，感受到了强烈的文化溯源的冲动。它不仅仅是文字记录，更像是一份活态的文化档案。我尤其赞赏作者在处理历史变迁时的那种克制和尊重，不带有过多的评判，只是冷静地呈现，将判断留给了读者自己。读罢此书，我感觉自己的“记忆库”被极大地丰富了。

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我很少读到能将“散文的灵性”和“小说的张力”如此完美结合的作品。这本书的文字密度非常高，每一页都像是一个微缩的世界，信息量惊人，但阅读起来却异常流畅。最让我印象深刻的是作者对“时间流逝”的独特处理方式，他似乎能让过去与现在在同一页纸上共存，读者的思绪也随之在不同的时空维度中穿梭。它不是那种读完就扔在一边的快餐读物，更像是一本可以随时翻开、每次都能发现新东西的“伴侣书”。它提供的不仅仅是故事，更是一种看待世界的独特视角和一种对生活细微之处保持敬畏的姿态。

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这本书的结构非常新颖，它没有一个贯穿始终的主线，反而像是由无数颗打磨光滑的鹅卵石堆砌而成，每一颗都有其独特的光泽和形状。这反而给了读者极大的自由度去构建自己的阅读体验。我常常在读完一个独立的小故事后，会停下来，反复咀嚼其中的几句话，思考其中的深意。作者对细节的捕捉近乎偏执，比如对某种地方方言的运用，对特定季节光影变化的描绘，都精准到位，让人产生强烈的代入感。可以说，这本书是对“生活本身”的一种深情致敬，它没有美化任何东西，却展现了最本真、最动人的力量。

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大爱

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我讨厌竖排繁体字版本。。。

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大爱

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这唐朝的笔记志怪小说 比鼎盛时期的明清小说 可荒远 浪漫 恐怖多了 怎么琢磨也觉得唐朝怎么这么 大气+瑰丽+诡异呢 这里面的故事 比起明清那些 聊斋 子不语 可真算是超时空 超恐怖 超奇异 超浪漫了 大气的一点都不世俗感 也没有聊斋那种 含沙射影的讨厌小气酸感

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好不容易买到的，很多怪谈，不得不说，古人确实很强大~