具体描述
清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年 开馆征书，至乾隆四十三年1778年 ，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁，是为南三阁。
当乾隆帝下诏开馆征书时，他已是63岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说 “朕临御已三十馀年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《钦定四库全书荟要》修书处。至乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》第一部缮写完毕，保存在坤宁宫后御花园内的摛藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书屋。
咸丰十年1860年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。藏于摛藻堂的《钦定四库全书荟要》则成为世间孤本。庚子事变，八国联军进北京，京城再遭劫掠，《钦定四库全书荟要》或存或亡竟至毫无消息。
1924年，北洋政府组织清室善后委员会，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字画杂物放置在一起的《钦定四库全书荟要》，所幸该书不仅完整无缺，而且触手如新。在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事抗日战争爆发以后，国民党政府把《钦定四库全书荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，又把《荟要》运到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共500册由于《钦定四库全书荟要》的编纂宗旨不似《四库全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《钦定四库全书荟要》有着《四库全书》无法与之相匹的特点。
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用户评价
这本《尚书主仪疏》我断断续续地读了很久，说实话，刚开始翻开的时候，我对它并没有太高的期待，毕竟“尚书”这个词汇本身就带着一种古老而庄重的气息，很容易让人觉得枯燥乏味。然而，随着阅读的深入，我却逐渐被它深深吸引。这本书并非那种佶屈聱牙、晦涩难懂的古籍，相反，它用一种极其细腻且富有逻辑的笔触，为我展现了一个我从未深入了解过的古代世界。它不仅仅是在梳理礼仪制度，更是在描绘那个时代的人们如何在一个有序的社会中生活，他们如何处理国家大事，如何维系人际关系，甚至是如何思考生死与命运。我尤其欣赏作者在解释那些复杂的仪轨时，所展现出的深刻洞察力。他不会简单地罗列条文，而是会深入剖析每一项仪轨背后的深层含义，它所象征的精神，以及它在当时社会中所起到的实际作用。这种解读方式，让我感觉自己仿佛穿越了时空，亲眼目睹了那些仪式的举行，感受到了那种肃穆而又充满智慧的氛围。读这本书，就像是在与古人进行一场跨越千年的对话，从中汲取到了很多关于秩序、关于责任、关于传承的宝贵启示。
评分读《尚书主仪疏》的过程，对我来说更像是一次精神上的洗礼。我一直对中国古代哲学和思想史有着浓厚的兴趣，而这本书，无疑为我提供了一个绝佳的视角，来理解那些抽象的哲学理念是如何在现实的政治和社会生活中得到体现和应用的。作者在解读“仪”的时候，不仅仅是解释它的形式，更深入地挖掘了其背后所蕴含的哲学思想和道德观念。例如，在祭祀的章节，我看到了古人对天地自然的敬畏，对祖先的感恩，以及对社会和谐的追求。这些看似古老的仪式，实则承载着中华民族深邃的精神内核。这本书让我意识到，所谓的“礼”，不仅仅是外在的行为规范，更是内在道德修养的体现。一个国家的稳定和繁荣，不仅仅在于其制度的完善，更在于其国民的道德素质和价值认同。通过阅读这本书，我能够更深刻地理解中国古代思想家们是如何将道德伦理融入到政治实践中，从而构建一个稳定有序的社会。
评分自从我开始关注中国古代的政治制度和文化演变，就一直在寻找一本能够系统性地解释这些复杂概念的书籍，而《尚书主仪疏》无疑满足了我的这一需求。这本书在梳理朝代更迭、权力交接以及国家治理的宏观脉络之外，更着重于对那些支撑起整个国家运转的微观环节的深入挖掘。我特别喜欢它对“礼”的阐释，这种“礼”并非简单的形式主义，而是渗透到社会各个层面的行为规范和价值体系。作者通过对各种“仪”的细致解读，揭示了古代官员在处理政务、祭祀、以及日常交往中所遵循的原则和方式。这让我对古代社会的运行逻辑有了更为直观和深刻的认识。而且，书中对一些历史事件的分析，也并非简单地陈述事实，而是从礼仪制度的角度切入，揭示了事件背后更深层次的原因和影响。这不仅仅是一本关于礼仪的书，更是一本关于政治智慧、社会结构以及文化传承的书。它让我看到了一个王朝的兴衰，往往不仅仅取决于军事和经济，更在于其内部的秩序是否得以维持，其核心的价值体系是否得以传承。
评分对于任何一个渴望深入理解中国古代社会复杂性的读者来说，《尚书主仪疏》都是一本不可多得的佳作。这本书并非仅仅停留在对历史事件的简单记述，而是以一种更为宏观和深刻的视角，为我展现了支撑起古代中国运作的核心体系。我尤其赞赏作者在梳理各种“仪”时所展现出的严谨态度和批判性思维。他不会盲目地推崇古人的做法，而是会对其进行深入的分析和解读，揭示其在不同历史时期的演变和影响。我从中看到了古代官员在处理国家大事时所面临的挑战，以及他们如何运用“仪”来维护秩序、化解矛盾。这本书让我明白，古代的政治并非是简单的权力博弈，而是一个由无数细微的规则和程序所组成的复杂系统。读完之后，我对中国古代的政治文化有了全新的认识，也对中国古代文明的韧性和生命力有了更深的体会。这本书不仅让我增长了知识，更引发了我对历史和文化的深刻思考。
评分说实话，起初我对《尚书主仪疏》的兴趣，主要源于对中国古代官僚体系的猎奇心理。我总觉得，一个庞大的帝国，其运作必然有着一套精密的机械装置，而《尚书主仪疏》似乎就是为我揭示这台装置的内部构造。我本以为会读到一堆冷冰冰的规章制度，但这本书的解读方式却远超我的预期。作者并没有将这些仪轨仅仅视为僵化的条文，而是将其还原到了具体的历史场景中，通过对细节的描绘，让我仿佛置身于古代的朝堂之上，感受着君臣之间的互动，体会着等级森严的社会秩序。我尤其被书中对不同场合下官员行为举止的描写所吸引，这些细微之处，恰恰反映了那个时代对个人修养、对职责担当的严格要求。这本书让我明白，古代的“官”，并非只是一个权力符号，他们身上承载着沉甸甸的责任，他们的言行举止，都受到严格的约束和规范。读完之后，我对中国古代政治的理解，不仅仅停留在权力斗争和政策制定层面，更深入到了其社会运作的肌理之中，看到了一个文明得以延续的内在驱动力。
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