具体描述
《神圣的贫困》是西伦佩成名之作和代表作之一。作者在亲眼目睹了芬兰民族主义者与无产者之间的战争后写下了这部小说。芬兰是个长期落后的农业国，在佃农制的统治下，农民们在不足以糊口的土地上耕种，还要抽一部分时间到地主的农场服工役，他们不受契约的保护。西伦佩把他们的贫困称为神圣的贫困，是因为这种贫困就像不可逃脱的命运一样，被人们怀着宗教般的虔诚而接受下来。
小说的主人公尤哈生性淳朴而又愚钝。他出身于破产的农场主家庭，一生的梦想都是发家致富。尤哈父母早逝，投奔舅舅，却被舅舅赶出家门，为了生存，他先后当过伐木工和雇工，拼命干活赚钱，终于当上了佃农，购买了自己的奶牛和马，甚至娶妻生子，拥有一小块田地和房屋。对自己充满信心的尤哈原以为生活会从此蒸蒸日上，不料儿子忽然得了重病，田地又歉收，妻子在贫困中死去，心爱的长女去给贵族老爷做女佣的时候不明不白地坠湖而亡。痛苦的老尤哈被社会民主党人的言论吸引，积极参加农民起义运动，怀着天真而盲目的热情被卷进了革命的大流。然而新政权很快失败，尤哈偷偷扔掉的来福枪被复仇者们发现，却被错当成杀死农庄主的凶手……
尤哈绝对不是自觉的无产阶级革命者的形象。这个愚昧、善良、贫弱、麻木不仁的农民被时代推着走了一辈子，临老才感受到了自由的光辉，却在理想还未实现时就重新沉入黑暗。这个文学形象体现了作者对芬兰底层民众的悲悯，对他们一生遭受的种种压迫和屈辱的同情。
作者简介
弗兰斯·埃米尔·西伦佩(F. E. SILLANP?? ，1888-1964)，1939年诺贝尔文学奖得主。
芬兰作家，1888年出生于芬兰坦培雷市，曾考入赫尔辛基大学攻读数学和生物学，后因经济困难中途辍学，从事文学创作以谋生。主要作品有长篇小说《神圣的贫困》《少女西丽亚》《夏夜的人们》等。《神圣的贫困》是其成名作，1939年，西伦佩因“在描写两样互相影响的东西——祖国的本质，以及该国农民的生活时——所表现的敏锐的洞察力和细腻的表达手法”获得诺贝尔文学奖。
目录信息
读后感
第一次读芬兰作家的小说。 不理解小说的标题，贫困何以神圣? 佃农生来贫困，贫困使其受制于农庄主，而受制于农庄主在很大程度上意味着世代贫困。贫困是佃农生活永久的主题。 但即使最贫困无知的人也会在某个时刻突然产生对生活的深刻认识『尤哈觉得，现在他很清楚地明白了生活...
评分第一次读芬兰作家的小说。 不理解小说的标题，贫困何以神圣? 佃农生来贫困，贫困使其受制于农庄主，而受制于农庄主在很大程度上意味着世代贫困。贫困是佃农生活永久的主题。 但即使最贫困无知的人也会在某个时刻突然产生对生活的深刻认识『尤哈觉得，现在他很清楚地明白了生活...
评分第一次读芬兰作家的小说。 不理解小说的标题，贫困何以神圣? 佃农生来贫困，贫困使其受制于农庄主，而受制于农庄主在很大程度上意味着世代贫困。贫困是佃农生活永久的主题。 但即使最贫困无知的人也会在某个时刻突然产生对生活的深刻认识『尤哈觉得，现在他很清楚地明白了生活...
评分第一次读芬兰作家的小说。 不理解小说的标题，贫困何以神圣? 佃农生来贫困，贫困使其受制于农庄主，而受制于农庄主在很大程度上意味着世代贫困。贫困是佃农生活永久的主题。 但即使最贫困无知的人也会在某个时刻突然产生对生活的深刻认识『尤哈觉得，现在他很清楚地明白了生活...
评分第一次读芬兰作家的小说。 不理解小说的标题，贫困何以神圣? 佃农生来贫困，贫困使其受制于农庄主，而受制于农庄主在很大程度上意味着世代贫困。贫困是佃农生活永久的主题。 但即使最贫困无知的人也会在某个时刻突然产生对生活的深刻认识『尤哈觉得，现在他很清楚地明白了生活...
用户评价
我得说，《神圣的贫困》这本书，着实颠覆了我许多既有的观念。作者并没有简单地将“贫困”描绘成一种负面的状态，而是将其升华为一种可能通往“神圣”的精神追求。他让我看到了，当一个人主动选择“少”，当他不再被物质的欲望所奴役，他的精神世界反而能够变得更加辽阔和丰盈。我尤其被书中关于“放下”的论述所打动。在当今社会，我们似乎总是在不断地追求“更多”，而这本书却提醒我们，有时候，学会“放下”才是获得真正自由的关键。作者通过大量的历史文献和哲学思想的梳理，构建了一个关于“神圣的贫困”的宏大叙事。我从中看到了，那些伟大的思想家和精神导师，是如何通过对物质的疏离，而获得了对真理的深刻洞察。这本书，让我开始重新审视自己对“财富”和“成功”的定义，并思考，如何在生活中实践这种“神圣的贫困”，从而获得内心的平静与丰盛。它是一次深刻的思想启迪，也是一次对生命意义的全新探索。
评分《神圣的贫困》这本书，给我带来了一种前所未有的思考维度。作者以一种极其深刻和辩证的视角，探讨了“贫困”与“神圣”之间的奇妙联系。他并没有将贫困视为一种纯粹的匮乏，而是将其看作是一种可能开启精神富足的途径。我被书中关于“选择”的力量所深深吸引。作者指出，当一个人能够主动选择“少”，并从中体会到精神上的满足，这本身就是一种“神圣”的体验。他通过对不同历史时期、不同文化背景下的精神实践者的描绘，展现了“神圣的贫困”这一概念的普适性和持久性。我尤其欣赏作者对“欲望”的解构。他认为，许多人之所以痛苦，并非因为物质的缺失，而是因为内心的贪婪和永不满足。而“神圣的贫困”，正是通过一种有意识的“克制”和“舍弃”，来瓦解这种欲望的枷锁，从而获得内心的自由。这本书，让我开始反思，我们所追求的“富有”，是否真的能带来持久的幸福。它引导我去探索，那些看似“贫困”的生活方式，如何能够孕育出更丰盛的精神世界。
评分我花了很长时间来消化《神圣的贫困》这本书。它并非易读之书，但其带来的回响却经久不散。作者以一种近乎宗教般虔诚的态度，深入挖掘了“贫困”在精神层面所能激发的巨大能量。他并非倡导普遍性的物质匮乏，而是阐述了一种主动选择的“少”，一种剥离了世俗羁绊，从而触及“神圣”的可能。我被书中关于“精神富足”的论述所打动。在物质极大丰富的时代，我们似乎越来越难以找到内心的平静，而“神圣的贫困”则为我们提供了一种可能：通过减少外在的拥有，来增加内心的丰盈。作者引用的历史典故和哲学思辨，为这一概念提供了坚实的理论基础。我尤其喜欢他对那些选择简朴生活，却在精神领域获得巨大成就的人物所进行的分析。他们并非逃避现实，而是以一种更深邃的洞察力去拥抱现实，并从中提炼出超越物质的意义。这本书，让我重新审视了“拥有”与“失去”的辩证关系，并开始思考，如何在看似“贫困”的生活中，找到属于自己的那份“神圣”。它是一次深刻的思想洗礼，也是一次对生命价值的重新定义。
评分《神圣的贫困》这本书，给我的阅读体验带来了前所未有的冲击。它所探讨的“贫困”，并非我们通常理解的那种物质上的匮乏，而是一种更深层次的精神状态，一种主动选择的“少”，一种通往“神圣”的途径。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将这一概念阐释得淋漓尽致。我被书中对“舍弃”的深刻理解所折服。在物质极大丰富的今天，我们似乎习惯了不断地索取和拥有，而这本书却告诉我们，有时候，放手比拥有更能带来自由；减少比增加更能带来充实。书中引用的各种哲学思想和历史案例，都为“神圣的贫困”这一概念提供了有力的支撑。我尤其对作者对“欲望”的分析印象深刻。他指出，许多所谓的“不幸”和“痛苦”，并非源于客观的缺失，而是源于我们内心的贪婪和永不满足。而“神圣的贫困”，恰恰是通过一种有意识的“克制”和“简化”，来瓦解这种无止境的欲望，从而抵达内心的宁静与丰盈。这本书，让我重新审视了“富有”的定义，并开始思考，如何在看似“贫困”的生活中，找到真正的精神富足。它是一次思想的洗礼，也是一次灵魂的启迪。
评分《神圣的贫困》这本书，我真的是抱着一种非常复杂的心情读完的。一开始，我以为这不过是一本讲述宗教历史或者哲学流派的书，毕竟“神圣”这个词往往伴随着崇高的理想和遥不可及的追求，“贫困”则指向了物质的匮乏。然而，当我翻开第一页，就被作者那种深邃的洞察力所吸引。他并非简单地描绘苦行僧式的禁欲生活，而是深入挖掘了“贫困”在人类精神世界中所能激发的巨大能量。这种能量，不是源于外部的压迫，而是源于内心的选择，一种主动的、甚至是带有神性的降格。作者反复探讨了，当一个人剥离了物质的羁绊，卸下了名利的枷锁，他的灵魂会以怎样的方式得到解放，又会以怎样的方式去触碰那些隐藏在俗世之下的真理。我特别喜欢作者对于“贫困”的辩证解读，他没有将贫困视为一种纯粹的负面体验，而是将其升华为一种能够涤荡心灵、净化灵魂的工具。这种视角，无疑颠覆了我以往对贫困的刻板印象。书中引用的那些历史人物和精神导师的言行，更是让我看到了“神圣的贫困”并非空洞的理论，而是真实存在于人类历史长河中的一种精神实践。它教会我，真正的富足，有时恰恰体现在精神的丰盈，而非物质的堆砌。这种深刻的哲学思考，让我受益匪浅，也开始重新审视自己生活中那些被我视为“必需品”的东西，它们是否真的必要，又是否在无形中阻碍了我更深层次的自我探索。
评分《神圣的贫困》这本书，给我带来的感觉，更像是一次深入灵魂的对话。作者以一种极其审慎和尊重的态度，探讨了“贫困”所蕴含的深刻精神意义。他并非宣扬苦难，而是揭示了，当一个人主动选择剥离物质的束缚，他的精神世界反而能够以一种“神圣”的方式得到升华。我被书中关于“自由”的论述所深深吸引。作者认为，真正的自由，并非来自于物质上的富足，而是来自于摆脱对物质的依赖。这种“摆脱”，正是“神圣的贫困”所要达成的目标。在书中，我看到了无数为精神富足而放弃物质追求的伟大灵魂。他们的选择，并非是逃避，而是更深层次的探索。作者以其渊博的学识，将这些历史和哲学案例娓娓道来，让我对“神圣的贫困”有了全新的认识。它是一种超越，一种境界，一种能够净化心灵、拓展视野的独特体验。读完这本书，我 felt a profound sense of clarity about my own life, and a renewed appreciation for the power of simplicity. It encourages a deep introspection and a reevaluation of what truly constitutes a rich and meaningful existence.
评分读《神圣的贫困》，我感觉自己仿佛进行了一次灵魂的洗礼。作者的笔触如同细密的针脚，一点点地缝合了我内心那些关于“拥有”与“失去”的模糊概念。他描绘的“贫困”，不是那种令人绝望的赤贫，而是一种主动选择的、带有精神指向的“少”。这种“少”，不是被迫的剥夺，而是对“多”的审慎过滤。当一个人不再被物质的欲望所驱使，当他能够安然接受自己所拥有的，并从中找到内心的平静，这本身就是一种极大的“神圣”。我尤其被书中关于“舍弃”的论述所打动。在当今这个消费主义至上的时代，我们被鼓励不断地获取，不断地累积，仿佛拥有得越多，人生就越圆满。而《神圣的贫困》却为我们提供了一个截然不同的视角：真正的富足，或许在于学会放下，在于减少不必要的负担，在于将精力集中在那些真正能够滋养我们精神的事物上。作者通过大量的史实和哲学分析，揭示了这种“神圣的贫困”如何能够激发创造力，如何能够培养坚韧不拔的意志，甚至如何能够帮助我们更好地理解宇宙的奥秘。读完之后，我 felt a sense of liberation, and a renewed appreciation for the quiet strength that comes from within. It’s a book that challenges you to rethink your priorities and to find abundance in simplicity.
评分初读《神圣的贫困》，我以为会是一本枯燥的说教，但很快就被作者的笔触所吸引。他并没有以一种高高在上的姿态去评判，而是以一种探索者的姿态，带领我走进了一个关于“贫困”的全新世界。这个世界的“贫困”，并非意味着匮乏和绝望，而是指向了一种主动的选择，一种对物质的超越，一种通往精神“神圣”的路径。作者对“简朴”的描绘，充满了诗意和哲思。他告诉我，当一个人不再被名利的枷锁所束缚，不再被物质的欲望所奴役，他的精神世界反而会变得更加辽阔。我特别喜欢书中关于“知足”的论述。在当下这个不断追求“更多”的社会，学会“知足”显得尤为珍贵。《神圣的贫困》为我提供了一种新的视角，让我看到，真正的富足，并非在于拥有多少，而在于内心有多少安宁与满足。作者通过对历史人物和哲学思想的梳理，构建了一个关于“神圣的贫困”的完整体系。我从中看到了，那些伟大的灵魂，是如何通过主动的“少”，获得了内心的“多”。这本书，让我开始反思自己的生活方式，并思考，如何在纷繁的世界中，找到属于自己的那份“神圣的贫困”。
评分我必须承认，《神圣的贫困》这本书，在某些时刻，让我感到有些沉重，但更多的是一种难以言喻的启发。作者以一种近乎虔诚的笔触，描绘了“贫困”作为一种精神修炼的可能性。他并非倡导所有人都去过赤贫的生活，而是深入探讨了“贫困”中所蕴含的深刻哲理和潜在能量。我被书中那些关于“简朴”与“自由”关系的论述深深吸引。在充斥着物质诱惑的现代社会，我们似乎总是被“拥有”所束缚，而“神圣的贫困”则提供了一种解脱之道：通过主动地“少”，来获得内心的“多”。作者巧妙地将历史、哲学、宗教等多个维度的知识融为一体，构建了一个关于“神圣的贫困”的宏大叙事。我特别欣赏他对那些历史上的贤哲和圣徒的解读，他们并非因为环境所迫而贫困，而是主动选择了“贫困”，并从中发现了生命的真谛。这种选择，本身就带有一种“神圣”的光辉。阅读过程中，我不断地问自己：我的生活是否被不必要的欲望所绑架？我所追求的“富足”，是否真正滋养了我的灵魂？《神圣的贫困》这本书，像一面镜子，照出了我内心深处的困惑，也为我指明了一条通往精神富足的道路。它让我明白，真正的丰盛，不在于外在的拥有，而在于内心的澄澈。
评分《神圣的贫困》这本书，对我而言，是一次极具挑战性的思想之旅。它并非提供一套现成的解决方案，而是抛出了一个又一个深刻的命题，迫使读者自己去思考，去探寻。作者对于“贫困”的定义，远远超出了物质的范畴。他探讨的是一种精神上的“不富足”，以及如何通过一种主动的、甚至是“神圣”的方式来克服这种不富足。我印象最深刻的是，书中对那些放弃世俗财富，选择简朴生活，却在精神世界里获得巨大成就的人物进行的深入剖析。他们并非逃避现实，而是以一种更深邃的洞察力去面对现实，并从中提炼出超越物质层面的意义。作者的论述严谨而富有逻辑，他通过不同历史时期、不同文化背景下的例子，展现了“神圣的贫困”这一概念的普适性和持久性。我特别欣赏作者在书中对“欲望”的解构。他指出，许多时候，我们的痛苦并非源于物质的匮乏，而是源于对欲望的无止境追逐。而“神圣的贫困”，正是通过一种有意识的“克制”和“舍弃”，来瓦解欲望的藩篱，从而获得内心的自由。这本书让我开始反思，我们所追求的“成功”和“幸福”，是否真的与拥有多少物质财富挂钩。它引导我去探索，那些看似“贫困”的生活方式，如何能够孕育出更丰盛的精神世界。
评分“现在回想起希尔图自幼的成长过程，尤哈觉得，希尔图一生的道路，就是一条不停地通向投湖自尽的那个月夜的道路”
评分好
评分“现在回想起希尔图自幼的成长过程，尤哈觉得，希尔图一生的道路，就是一条不停地通向投湖自尽的那个月夜的道路”
评分看完心情沉重
评分尤哈家最坏是他老爸，本来有一个农庄不好好经营，天天就会喝酒打老婆孩子借钱，害得家破人亡，她老妈也是惨和笨又懦弱，自己哥哥卖了家产去发展，她还不如一直当女佣，嫁给一个粗暴又破产的糟老头子怎么想的，尤哈舅舅人坏，但是后来尤哈应该也能过得好点的，就不该找了个这样的老婆而且人穷也不应该生那么多孩子…不过地主真坏…
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