具体描述
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。
编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一万二千二百三十七种；然后是整理图书，由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入四库全书，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。成为中国历史上卷帙最多的一部著作。
本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。
作者简介
目录信息
读后感
老子也是秉承夏商周，對自然有認識，但是比起孔子就差很多了。 道德經我最喜歡的是：河上公、王弼、明太祖、清世祖四本。版本是：宋代麻沙本（河上公、呂祖謙），武英殿聚珍本（王弼）、藏外道書本（明太祖）、薈要本，順治十三年本（順治）。 老莊，可以令人心神恬靜輕鬆。...
评分老子也是秉承夏商周，對自然有認識，但是比起孔子就差很多了。 道德經我最喜歡的是：河上公、王弼、明太祖、清世祖四本。版本是：宋代麻沙本（河上公、呂祖謙），武英殿聚珍本（王弼）、藏外道書本（明太祖）、薈要本，順治十三年本（順治）。 老莊，可以令人心神恬靜輕鬆。...
评分老子也是秉承夏商周，對自然有認識，但是比起孔子就差很多了。 道德經我最喜歡的是：河上公、王弼、明太祖、清世祖四本。版本是：宋代麻沙本（河上公、呂祖謙），武英殿聚珍本（王弼）、藏外道書本（明太祖）、薈要本，順治十三年本（順治）。 老莊，可以令人心神恬靜輕鬆。...
评分老子也是秉承夏商周，對自然有認識，但是比起孔子就差很多了。 道德經我最喜歡的是：河上公、王弼、明太祖、清世祖四本。版本是：宋代麻沙本（河上公、呂祖謙），武英殿聚珍本（王弼）、藏外道書本（明太祖）、薈要本，順治十三年本（順治）。 老莊，可以令人心神恬靜輕鬆。...
评分老子也是秉承夏商周，對自然有認識，但是比起孔子就差很多了。 道德經我最喜歡的是：河上公、王弼、明太祖、清世祖四本。版本是：宋代麻沙本（河上公、呂祖謙），武英殿聚珍本（王弼）、藏外道書本（明太祖）、薈要本，順治十三年本（順治）。 老莊，可以令人心神恬靜輕鬆。...
用户评价
我一直认为，解读经典最重要的一点是能够触及思想的灵魂，而非仅仅停留在文字的表面。这本书在这方面做得非常出色。它不只是逐字逐句地讲解，更是深入到字里行间，去挖掘作者想要表达的深层含义。比如，书中对于《庄子》中一些寓言故事的解读，不再是简单地讲述故事内容，而是将其背后的哲学寓意，与《道德经》的某些核心思想联系起来，从而揭示出一种更为宏大的宇宙观和人生观。我尤其喜欢书中对“知”与“不知”的探讨，它不是简单地将“知”视为知识的积累，而是将其与“道”的体悟联系起来，认为真正的“知”是一种超越概念和言语的直觉和领悟。这种解读方式，让我对“知”有了全新的认识。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息淹没，却很少去思考我们真正“知道”的是什么。这本书的出现，恰好提供了一个反思的机会，让我们重新审视智慧的本质。它所倡导的“以无为无不为”、“守柔”等思想，在当下也具有极强的现实意义，可以帮助我们在纷繁复杂的社会中保持内心的宁静和清晰的头析。
评分读这本书的过程，更像是在与古人进行一场跨越时空的对话。作者的语言风格非常独特，既有古籍的典雅，又不失现代的流畅。他仿佛一位睿智的长者，耐心地引导着我，去探索“道”的奥秘，去体会“逍遥”的境界。书中对于《庄子》中一些看似晦涩难懂的章节，进行了非常精彩的阐释，让我茅塞顿开。我特别欣赏书中对“心斋”、“坐忘”等修养方法的解读，它不仅仅是理论上的阐述，更是结合了具体的实践指导，让读者能够真切地感受到如何通过调整自己的心境，来达到一种超然物外的精神状态。我一直在寻找一种能够帮助我摆脱内心焦虑和烦恼的方法，这本书正好提供了这样一个宝贵的视角。它让我明白，很多时候，我们的痛苦并非来自于外部的环境，而是来自于我们内心的执着和分别。通过学习《道德经》和《庄子》的智慧，我们可以逐渐放下这些执着，从而获得内心的自由和安宁。这本书的价值，就在于它能够真正地引导我们去实践，去体悟，去成为一个更自在、更豁达的人。
评分这本书的书名读起来就有一种厚重感，"御定道德经注庄子"，光是这几个字，我就能想象到它蕴含的深邃智慧和悠久历史。我一直对中国古代哲学，特别是道家思想非常着迷，也读过不少关于《道德经》和《庄子》的解读，但这本书的名字本身就暗示着一种官方的、权威的考订和注释，这让我非常有兴趣去一探究竟。我很好奇，"御定"二字究竟意味着什么？是皇家钦定的版本？还是历代帝王对这两部经典进行过审阅和批注？这本书的编纂和成书过程是怎样的？是否有历史文献支持其"御定"的身份？这些疑问在我脑海中盘旋，驱使我去寻找答案。而且，"注庄子"这个表述也很有意思，通常我们说“《道德经》与《庄子》”，而这里却是“《道德经》注《庄子》”，这是否意味着这本书是以《道德经》的视角或理论框架来解读《庄子》的？这无疑是一个非常有创意的切入点，如果真是如此，那将是两种伟大思想碰撞出的奇妙火花，我迫切地想知道这种解读方式会带来怎样的新颖见解。它会不会在理解《庄子》的逍遥游、齐物论等篇章时，运用《道德经》的“道”、“无为”、“柔弱”等概念，从而展现出一种前所未有的深刻性？总而言之，这本书的书名本身就充满了故事和悬念，让我充满了期待。
评分翻开这本书，我被它严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所折服。它的排版清晰，注释详尽，仿佛一位饱学之士在娓娓道来。我尤其欣赏它在引用原文时，对不同版本和学者的考证，这显示出作者并非简单地堆砌前人观点，而是经过了细致的辨析和取舍。书中的一些论述，特别是关于“道”的解释，让我受益匪浅。它并没有将“道”抽象化、神秘化，而是结合了古代的自然观、宇宙观，以及具体的社会实践，进行了一种非常接地气的阐释。我一直在思考，《道德经》和《庄子》虽然同属道家，但在一些观点上却有所不同，《道德经》更侧重于治国安邦的原则，而《庄子》则更偏向于个人的精神自由和生命超越。这本书是如何处理这种潜在的张力的呢？它是否会通过“御定”的视角，找到一种融汇贯通的方法，或者是在两者之间进行一种精妙的平衡？我注意到书中提到的一些历史典故和人物，这些都为抽象的哲学思想增添了生动的色彩，也让我对那个时代有了更深的理解。例如，书中对老子和庄子所处的社会环境的描绘，以及他们思想的形成背景，都让我感觉更加贴近这两位伟大的思想家。
评分这本书给我的感受是，它不仅仅是一本解读经典的著作，更是一本关于如何生活的指南。它让我看到了，在古老智慧中蕴含着解决当下困惑的钥匙。书中对“道”的理解，以及对“为”与“不为”的辩证关系的处理，都让我对事物的发展规律有了更深刻的认识。我一直在思考，如何才能在充满竞争和压力的现代社会中，保持一颗平常心，不被外界的喧嚣所干扰。这本书通过对《道德经》和《庄子》的深入挖掘，为我提供了很多启示。它让我认识到，很多时候，我们过于执着于追求“有所得”，反而失去了内心的平静。而真正的智慧，往往在于“无为”，在于顺应自然，在于放下不必要的欲望。我尤其喜欢书中对“辩”的论述，它不是简单地否定辩论，而是提醒我们，真正的辩论，应该是以“道”为基础，以“和”为目的，而非为了争个输赢。这种思想，在当下信息爆炸、观点多元的社会中，显得尤为可贵。它让我们思考，如何才能进行有建设性的对话，而非无休止的争吵。这本书，是一次精神的洗礼，也是一次智慧的启迪。
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