編者按：本專著初步闡明瞭曆史與邏輯的相關性。利用邏輯直觀的方法從曆史邏輯重審科學、倫理 、美學的學問形態和藝術、宗教的精神樣式及其終極依據，對時間、曆史、價值、邏輯這 些關涉人類存在的根本範疇作齣瞭極有個性的追思。對於漢語人文學術的推進，無疑具有 開拓性的意義。

導 論

查常平

我們生活在時間中，卻忘記瞭對時間的言說。曆史上關於時間的文字，實在少得驚人，這或許同時間問題的復雜性相關。不過，作為在時間中存在的人，沒有義務不對他所存在的基石加以明晰的揭示，沒有權利對何為時間的問題保持恒久的沉默。當我們言及現代、後現代之類時間性語詞的所指時總是不知所雲，正因為我們對其所耐以成立的時間本身缺少根本的追思。其實，隻要在言說時間，那麼，我們就已和時間結下姻緣，並置身於曆史中瞭。通過時間中的現在，我們和曆史發生關聯。在時間的流走中，我們為曆史留下差彆性之言，這便是價值的本真意指；但這種意指的神聖根據何在呢？是什麼東西使人言的價值所呈現的差彆性成為絕對的差彆性呢？此問將價值問題納入邏輯中，納入自上而下的聖言承諾中。人言的價值與聖言的邏輯以何種方式對接，這成為價值邏輯論的問題域；時間與曆史通過什麼方式相關，這構成時間曆史論的問題域。時間曆史論與價值邏輯論以及關於兩者內在相關性的言說，構成邏輯曆史學的基礎論。

總體上，邏輯曆史學包括對時間、曆史、價值、邏輯四方麵的探究。至於探究它們的方法與結果，當然也應當有自覺的追思。這意味著邏輯曆史學還內含對作為方法論的邏輯直觀與作為原則的直觀邏輯的言說。直觀邏輯除瞭我們對邏輯曆史學本身加以直觀得到的邏輯圖景外，還離不開據此對世界曆史的邏輯的直觀。因此，我們把前部分邏輯圖景稱之為邏輯曆史學引論。

查常平，筆名：西美正。1966年生於重慶市。中國中日關係史學會會員，中華美學學會會員。1983--1987，四川大學日本語言文學專業，獲學士學位；1987--1990，四川師範大學文藝學專業，獲碩士學位；2001--2004 中國人民大學哲學係宗教學專業，獲博士學位。1990--1995，四川省文史研究館編輯；1993--1995，兼任成都科技進修學院、成都外語學校日本語主講，四川省勞務輸齣公司日本語翻譯；1995--2001，《文史雜誌》藝術編輯；2001--2004 中國人民大學哲學係宗教學博士候選人；2004－2005，四川省文史研究館；2005－至今，四川大學基督教研究中心；1999－至今，《人文藝術》論叢主編。人生定嚮：以信仰為基業、以學問為誌業、以批評為事業、以教師為職業、以翻譯為副業。學術方嚮：藝術評論 、曆史邏輯、聖經研究、日本文化。學術理念：以原創性的邏輯曆史學闡釋人類曆史的邏輯，奠立漢語人文學術發展的內在根基。