具体描述
杜诗是一座宝山，只要你深入其间，一定不会空手而归。然而杜诗又是一座重岩叠嶂、水深林茂的大山，如果没有详细的地图和富有经验的向导，你很难找准入山的门径，还容易在山间迷路。
本书著者莫砺锋教授在农村插队时就开始阅读杜诗，后得名师指点，从此精研杜诗二十年，又在大学讲授杜诗十余年，是一位入山颇深的游客，也已具备向导的资格。千家注杜，你选择哪几种杜诗注本呢?前人关于杜诗的评论汗牛充栋，各种观点议论蜂起，你如何甄别取含呢?前人关于杜甫生平的研究、杜诗的编年、杜诗的校勘、杜诗的文本分析以及以杜证杜等方面的丰富创获，你如何吸取其经验呢?杜诗学的研究已经达到相当高的学术水准，你如何百尺竿头更进一步呢?凡此种种，莫砺锋教授都将在本书中为你娓娓道来。
本书是莫砺锋教授于2006年春季在南京大学教学楼301教室讲课的实录，深入浅出，引人人胜。现在就让我们翻开此书，随着莫砺锋教授一起走进杜诗这座宝山吧。
作者简介
莫砺锋，1949年生于江苏无锡。1966年毕业于苏州高级中学，后在农村插队务农十年。1984年10月在南京大学获得文学博士学位，是新中国的第一位文学博士。现任南京大学中文系教授、博士生导师、南京大学中国诗学研究中心主任，兼任教育部社会科学委员会委员、教育部高校文化素质教育指导委员会委员、教育部中文学科教学指导委员会委员、复旦大学中国古代文学研究中心学术委员、武汉大学中国传统文化研究中心学术委员、中国宋代文学研究会副会长、中国杜甫研究会副会长、中国陆游研究会会长等职。著有学术专著五部，发表论文百余篇。
目录信息
第一讲 杜诗的流传和注释
读古书应从目录学入门 杜诗书目 杜诗的流传
千家注杜的现象 唐人选唐诗中的杜诗 对杜诗数量
的测算 现存杜诗的祖本王洙本 伪王注 伪苏注
伪苏注出现的年代 伪苏注的内容 伪苏注作伪的方
法 伪苏注的危害
第二讲 宋人关于杜诗的讨论
伪苏注是怎么被识破的 伪苏注产生的学术背景
“杜诗无一字无来处” 伪苏注与“夺胎换骨”说的关系
宋代注本之外的杜诗校勘 宋人对杜诗异文的讨论
黄精还是黄独 杜诗异文的优劣之辨 杜诗中特殊用
法的韵脚
第三讲 杜诗的宋代注本
赵次公注本 杜诗中的错简问题 九家注本 删除
伪苏注的问题 草堂本 黄鹤注本 杜诗的编年问
题 分门集注本 运用避讳学方法确定古书刊刻年代
杜诗的题材分类 刘辰翁批点本 刘辰翁对杜诗的艺
术分析
第四讲 杜诗的清代注本
元代、明代的杜诗注本 《杜臆》 以意逆志的注解方
法 以杜证杜 钱注本 钱注对杜诗旨意的深究以
及曲解 钱谦益、朱鹤龄的注杜之争 朱鹤龄注本
朱注的优点及其与钱注的关系 仇注本 “内注解意”
和“外注引古” 浦注本 杨伦注本
第五讲 《饮中八仙歌》新解
《饮中八仙歌》的特殊艺术形式 编年的困惑 “八仙”
名称的由来 贺知章：对政治的厌倦 李进：借酒避祸
李适之：罢相后的愤懑 崔宗之：贵族子弟的牢骚 苏
晋：佛教徒的逃避 李白：“以自昏秽” 张旭：不拘礼
节 焦遂：醉后吐真言 杜甫：清醒的旁观者
第六讲 一组同题共作的登塔诗
同题共作的文学史现象 “竞病诗” 唐代的诗歌竞赛
慈恩寺塔 后人对四首诗的优劣评判 四首登塔诗的
时代背景 杜甫长安十年的困窘 高适、岑参等人的
境况 高、岑诗的主题倾向 杜甫登塔诗的思想内蕴
杜、岑诗在艺术上争胜于毫厘之间 杜甫在诗坛上的独
特性
第七讲 《自京赴奉先县咏怀五百字》：杜甫的心迹论
艰难的时世 十年求仕的结局 河西县的位置 大
乱将临的时代背景 杜甫对自我身份的认定 “致君
尧舜”的政治理想 骊山上的醉生梦死 锋芒毕露的
社会批判 “朱门酒肉臭，路有冻死骨” 幼子饿死的
人生悲剧 “声律中老杜一篇心迹论”
第八讲 杜甫的咏物诗
咏物诗的传统 体物功能在诗体中的移植 “民胞物
与”：杜甫咏物的基点 杜甫咏物诗的三类主题 赞
美：马与鹰 悲悯：孤雁 嗔怪：初月 形似与神似
咏物诗中的寄托 王安石的咏竹与咏杏花诗 杜诗与
白战体
第九讲 《北征》：诗史
《北征》的创作背景 杜甫离开凤翔的经过 战乱时代
的艰难旅程 山野秋景的点缀 杜甫生平研究中的一
个小问题 生活细节的诗化 对大唐中兴的热情呼唤
以文为诗 诗史 《北征》的诗史意义
第十讲 《秋兴八首》(上)
秋日的感兴 回忆：夔州诗的首要主题 白帝城头北
望长安的老诗人 典故的意义 虚字的斡旋 典故
的正用与反用 章法之一：时间的推移
第十一讲 《秋兴八首》(下)
动荡不定的长安局势 对长安繁盛局面的追忆 组
诗结构中的一与多 昆明池的凄凉秋景 倒装句法
的艺术效果 章法之二：空间的转移 华丽字面下
的悲凉之感 杜甫对七律诗体的贡献
第十二讲 《戏为六绝句》：杜甫的诗歌理论
论诗绝句的创立 杜甫诗学思想的晚年定论 庾信
诗赋的老成境界 “初唐四杰”的文学史意义 主题
之一：作家论 优美与壮美 别裁伪体与转益多师
主题之二：创作论 清醒的历史主义意识
附录
一、杜甫的文化意义
二、我写《杜甫评传》
三、端正的学风是学术的生命
四、主要著作
五、主要论文
后记
· · · · · · (收起)
读后感
P197，解说《自京赴奉先县咏怀五百字》第二联时，有一处对宇文所安的指摘：“斯蒂芬.欧文对这两句诗有一个解释,他说杜甫在这首诗里表达了一种愿望，杜甫希望自己成为一个为大家族的始祖。因为稷与契一个是周王室的祖先，一个是商王室的祖先，子孙都是做皇帝的，建立王朝的，而...
评分P197，解说《自京赴奉先县咏怀五百字》第二联时，有一处对宇文所安的指摘：“斯蒂芬.欧文对这两句诗有一个解释,他说杜甫在这首诗里表达了一种愿望，杜甫希望自己成为一个为大家族的始祖。因为稷与契一个是周王室的祖先，一个是商王室的祖先，子孙都是做皇帝的，建立王朝的，而...
评分看的是电子版，不过有机会一定会收实体书。 原来在自己学校的时候上过唐诗与唐史的选修课，对比来看，比莫教授讲杜甫确实差太多了。杜诗讲演录一共只有十二讲，自然不可能容纳下杜甫几乎无限心灵的全部。然而莫教授选取的这些内容，却绝对是非常有助于读者进一步读杜的。对杜...
用户评价
庄严，瑰丽，永久。
评分昨天讀到程門立雪刊登的文章，想起讀過這本書，補記。講演錄的形式讓人仿如親身面對作者，方便體會傳統治文學怎樣讀詩文、做研究。
评分在这样一个时代有什么比杜甫和鲁迅更需要读的呢…...“以杜证杜”、“李杜互证”读起来会有趣很多～李商隐学杜可谓颇费苦心，若杜甫为壮美，那么李商隐就是优美，前者是鲸鱼碧海，后者则是翡翠兰苕～最后，“如果一个国家，一个社会，它的尊严，它的道德标准都受到了扫荡，那么最后保持尊严的地方就是大学。这是最后一块净土，如果连这个地方都不能保持尊严了，整个社会就都被颠覆了。”少年强则中国强。
评分叶嘉莹告诉我，仅凭杜甫一人就可进入古典诗歌的世界；莫砺锋告诉我，仅凭读杜一人所掌握的方法就可以进入整个古代文学的研究领域，即“杜诗研究也具有方法论的典范意义”。
评分开篇版本源流的疏证很有功力，对杜甫文学观的讨论也很赞，不愧是程千帆的弟子。语言浅白幽默，举例恰当，亦庄亦谐，讲课的情景真是令人心向往之。是学者而非诗人，是现代学术体系里而非传统文化氛围下对杜诗与古典文化的讨论，缺一点灵动。
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