具体描述
《有夏志传》全称《按鑑演义帝王御世有夏志传》，据明刊本影印，原本卷三有残缺，据稽古堂本相应内容辑补于后。本书为讲史小说中的名作。
摘录
有夏志传
第一回 禹王伊水捉蛇怪 玄扈诸山服神妖
话说禹王乃黄帝的玄孙，姓姒氏，鲧之子。母名志，号修己，有莘氏女。修己未生禹时，见有流星贯昂，梦接而意感有孕。又吞神珠薏苡，至岁壹月——尧帝戊戌五十八年六月六日，修己胸坼而生禹于僰道之石纽乡，即今四川龙安府、石泉县石纽村，禹穴是也。禹生得身长九尺二寸。尧时，洪水滔天，鲧治水无功，被舜所殛。禹降在匹庶，舜举禹，使续父业。禹伤父鲧功不成受诛，乃劳身焦思，欲盖父愆。当时，他应帝命，去治水。
禹始娶涂山氏之女，名憍，生子启。甫四日，禹往治水，别涂山氏而去。启呱呱而泣，禹弗视而去。帝舜又使伯益掌火，领朱虎，熊罴偕禹行水。禹又用方道彰、宋无忌二人为风火二将，道彰能降风百里，无忌能口吐烈焰。又用冯迟、冯修、江婔、江妃为水将，二冯多力善决，二江多巧善泪。又用禺强、庚辰二人为左右将，二人俱力举万钧，能鞭山凿石，驱凶捉怪。又用章亥、鉴亥为步将，日行千余里。这恰是天地合该成平，大禹合该有天下，故天降之多神人助他。因用禹治水时，不怕山灵水怪，深渊可以见底，幽洞可以开门，鬼幻可以使他，主形神异可以识他。性情行划几多奥妙，山川识尽几多幽玄。精物至德愈明，圣身无疠，所以叫作神。禹初治洪水，先观于河，见白面长人鱼身，出曰：“吾河精也。”授禹河图而退，人于渊。…………
有商志传
第二十回 汤王祷雨桑林野 仲丁兴兵伐蓝夷
话说乙未元祀，汤王即位，文武百官朝贺已毕，以伊尹、莱朱二人为相。另尊伊尹为元圣，播告于众。当时桀为天子，作事邪虐，民不堪命。汤王于是尽反桀之事，凡治民为政，尽用以宽厚，人民大悦，乃改正朔。先夏时，正朔用建寅之月为正月，汤王不欲与桀同，正朔以建丑月为正月，今十月冬至日是也。改岁曰祀，行甲寅历，色尚白，牲用白，以白为徽号，服皂冠而衣缟。
是时，大旱七年。初旱三四年，尚未甚旱，民田也有半收。及到六七年，草木尽凋，溪涧绝流，却真是枯旱了。当时便有两般怪物，一种鸟类，天正将阴，它们便三五成群的飞起，那阴云便散，红日益赤了。又有个人，长二三尺，赤身裸体，目生顶上，行走如飞。他一走过，那日色便加热，好似火里一般。后人查得《博物志》上，鸟名“肥遗”，见则大旱。查得《神异经》上，三尺人名“魃”，又名“貉”。所见之国，赤地千里。人民见这两物出来遏云止雨，千般作怪，每一见，无论童稚，各抛石掷瓦击之曰：
尔形类鸟，尔恶逾枭；尔半似人，尔全为妖。尔唳则满天红日，尔走则遍地皆焦。不是尔为祟，胡为而阳骄？不是尔为恶，胡为而焱翱？抛石击汝脑，掷瓦断汝腰。看汝安得飞？看汝安得跳？…………………………………………………………
作者简介
目录信息
第一回 禹王伊水捉蛇怪 玄扈诸山服神妖
第二回 神禹南山示白猿 黑水河射鯆鱼精
第三回 华山冢卖弄神通 昆仑穷鬼盗沙棠
第四回 西王母迎觞禹王 常羊山形天神怪
第五回 虢山江妃收囊驼 昆仑禺强杀相柳
第六回 五子兴歌怨太康 嫦娥窃药奔月宫
第七回 仲康振策御奸党 胤侯率兵擒羲和
第八回 有穷羿兵击九夷 羿同蒙促谋有夏
第九回 少康王避难中兴 季抒宛转复夏国
第十回 少康王封禅定鼎 季杼捉怪位让弟
第十一回 孔甲事鬼二龙降 刘累豢龙事孔甲
第十二回 夏履癸拒谏听谗 夏贤臣同议去国
第十三回 商侯嘱圣子求贤 商王三使聘伊尹
第十四回 桀伐有施求妹喜 妹喜歌舞世无双
第十五回 宠妹喜贬黜元妃 乐穷长夜杀忠臣
第十六回 囚商侯民谣天变 作聆隧长夜倾宫
第十七回 众诸侯避桀归汤 商侯谕葛不祭祀
第十八回 伊尹说汤征葛伯 商师伐四方霸国
第十九回 汤王誓师征履癸 桀败三嵕终南巢
有商志传
第二十回 汤王祷雨桑林野 仲丁兴兵伐蓝夷
第二十一回 公刘太王两迁国 武丁求相伐鬼方
第二十二回 武乙射天被雷震 季历伐戎擒大夫
第二十三回 妲己驿中被狐魅 云中子进斩妖剑
第二十四回 西伯入商得雷震 西伯陷囚羑里城
第二十五回 纣王作酒池肉林 西伯侯脱罪归歧
第二十六回 姜尚避纣隐磻溪 子牙代武吉掩灾
第二十七回 西伯侯出聘姜尚 西伯载子牙归朝
第二十八回 姜子牙收服侯虎 周武王拜将伐纣
第二十九回 子牙檄殷郊助敌 子牙收抬洛阳城
第三十回 孟津河白鱼入舟 太公遗计收五将
第三十一回 纣王拜五将征西 太公甲子灭殷纣
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
拿到《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这本书，我的第一反应就是，终于有一本能够深入解读夏朝的书籍出现了。夏朝在中国历史上的地位至关重要，但遗憾的是，由于史料的限制，我们对这个时期的了解，总是有隔阂感，如同隔着一层迷雾。这本书的“有夏志传”副标题，让我看到了拨开迷雾的希望。我期待着书中能够详细地描绘夏朝的社会生活图景，不仅仅是关于那些著名的君王和他们的功过是非，更希望能够看到普通人在那个时代的生存状态。比如，他们的衣食住行是怎样的？社会阶层是如何划分的？有哪些独特的民俗习惯？在技术和文化层面，夏朝又有哪些值得称道的成就？我希望能从书中了解到夏朝的文字、艺术、宗教信仰等方面的线索，这些都是构建一个完整文明不可或缺的部分。同时，“按鉴演义”的说法，也让我对其内容有了更高的期望。我希望作者能够基于史料，进行合理的推演和演绎，既要尊重历史的脉络，又要通过生动的叙述，让那个遥远的时代重新焕发生机。
评分初读《按鉴演义帝王御世：有夏志传》之名，便觉一股古朴厚重之气扑面而来，仿佛能从书名中窥见那斑斓的历史长河。我并非历史科班出身，对先秦诸夏的历史，尤其是夏商两代的传说与史实，常有一种朦胧而向往的感觉。在浩如烟海的史书与演义小说中，总觉得夏商二代，尤其是夏朝，如同隔着一层轻纱，虽能瞥见其轮廓，却难窥其真容，充满了神秘色彩。而《有夏志传》这个副标题，恰恰点燃了我探索的欲望。我好奇，作者究竟会以何种笔触，来描绘这个被后世视为中华文明滥觞的时代？那些被神话笼罩的帝王，如禹、启、桀，他们真的如传说中那般非凡，抑或只是历史洪流中被放大的身影？《按鉴演义》的“按鉴”二字，又暗示了怎样的审视与评判？这是否意味着本书并非简单地叙述史事，而是包含了作者深刻的洞察与鉴别？我期待着书中能有对夏代社会结构、礼乐制度、祭祀活动等方面的详细勾勒，更希望能在字里行间感受到那个时代人们的精神面貌与生活气息。毕竟，历史的魅力，往往蕴藏在那些被遗忘的细节之中。
评分初见《按鉴演义帝王御世：有夏志传》书名，便知其所涉猎乃是中国文明的滥觞时期，这本身就足够吸引我。对于夏朝，我们总是知之甚少，仿佛它只是一个模糊的符号，而非一个真实存在的时代。《有夏志传》这四个字，承诺着一段关于夏朝的详细叙述，这让我充满了期待。我希望书中能够不拘泥于史书上寥寥数语的记载，而是能够通过丰富的想象和合理的推演，勾勒出夏朝的社会风貌。例如，我渴望了解夏朝的城市形态，当时的建筑风格、城市规划是怎样的？夏朝人民的日常生活是怎样的？他们的饮食、服饰、娱乐方式有哪些特点？在技术层面，夏朝是否已经掌握了较为先进的青铜冶炼技术，用于制造兵器和礼器？在精神文化方面，夏朝的宗教信仰、神话传说又有哪些独特的魅力？“按鉴演义”的提法，让我觉得这本书在尊重历史事实的基础上，会进行一些富有洞察力的解读和演绎，让古老的故事焕发新的生命。
评分我拿到《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这本书时，首先被它厚重的书名所吸引。中国古代史，尤其是“三代”时期，一直是我学术探究的重点，而其中又以夏商两代最为神秘，也最为令人着迷。夏朝，作为中国历史上第一个王朝，其文献资料的匮乏，使得对其的了解多半停留在传说和推测的层面。《有夏志传》这个副标题，仿佛是指引我进入那个遥远时代的一扇窗口。我期待这本书能够以严谨的态度，结合现有的考古发现和文献考据，为我呈现一个尽可能真实可信的夏朝。这其中，我尤为关注书中对夏朝政治制度、社会结构、经济发展以及文化艺术的描绘。例如，夏朝是否真的存在一套完整的官僚体系？其农业、手工业发展到了何种程度？其宗教信仰与祭祀仪式有何特点？我希望能通过本书，看到一个不仅仅是“禹铸九鼎”、“桀亡夏”的故事，而是能够感受到夏朝人民的生活日常、思想情感，以及他们为中华文明奠定的基石。
评分《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这样一个书名，直接勾起了我对于中国早期历史的浓厚兴趣。尤其是“有夏志传”部分，夏朝在中国文明史上的地位毋庸置疑，然而，关于它的许多细节，诸如政治制度、社会结构、文化艺术等，却因史料的稀缺而显得模糊不清。我迫切地希望这本书能够填补这一空白，为我呈现一个更加清晰、更加真实的夏朝。我希望书中能够详细阐述夏朝的疆域范围、民族构成，以及其统治方式和经济发展状况。比如，夏朝是否已经形成了较为成熟的国家机器？其农业、手工业、商业发展到了何种程度？在文化方面，夏朝是否已经孕育出了独特的思想体系和艺术形式？我非常期待书中能够对夏朝的礼制、音乐、神话传说等进行深入的探讨，这些都是理解一个时代的精神内核的重要线索。此外，“按鉴演义”的表述，也让我对作者的写作手法充满好奇。我希望作者能够以史为鉴，但又不拘泥于史实的记载，通过富有想象力的“演义”，将那些湮没在历史长河中的故事鲜活地展现出来，赋予这个古老的王朝新的生命力。
评分《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这个书名，仿佛一把钥匙，开启了我对中国早期历史那扇神秘大门的向往。“有夏志传”，这几个字直接勾勒出了一个我既熟悉又陌生的时代——夏朝。对于夏朝，我一直充满好奇，但又常常感到信息上的匮乏，它仿佛是一个模糊的轮廓，难以窥见其具体形态。因此，我非常期待这本书能够为我提供一个更清晰、更全面的夏朝图景。我希望书中不仅能讲述帝王的功过，更能描绘那个时代普通人的生活。比如，他们的衣食住行是怎样的？社会阶层是如何划分的？夏朝的教育、医疗、婚丧嫁娶又有哪些独特的习俗？我同样对夏朝的军事制度、法律体系以及其对外关系感到好奇，这些都是构成一个王朝运转的重要部分。此外，“按鉴演义”的写作手法，也让我对这本书的内容产生了浓厚的兴趣。我希望作者能够以一种“演”的智慧，将那些零散的史料串联起来，赋予历史以生命，让我们能够身临其境地感受那个遥远时代的氛围。
评分《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这个书名，本身就充满了吸引力，特别是“帝王御世”和“有夏志传”的部分，让我对书中对夏朝历史的阐述充满了期待。夏朝，作为中国第一个奴隶制王朝，虽然在历史记载中占据着重要的地位，但其具体的社会面貌、政治制度、文化风貌等，却因为史料的稀缺而显得模糊不清。我渴望通过阅读这本书，能够对夏朝有一个更深入、更全面的了解。我希望作者能够不仅仅局限于叙述一些重要的历史事件和人物，更能深入挖掘夏朝的社会经济状况、礼仪制度、宗教信仰以及其文明成就。比如，书中是否会详细介绍夏朝的农业技术、手工业生产、天文历法等？对于夏朝的统治者，如禹、启、太康、桀等，他们是如何治理国家的？他们的统治理念与手段又是怎样的？我希望书中能够提供一些有价值的解读，帮助我理解夏朝的政治运作和社会演变。同时，“演义”二字也让我好奇，作者将如何平衡历史的真实性与文学的虚构性，使得故事既引人入胜，又不失历史的严谨性。
评分《按鉴演义帝王御世：有夏志传》这个书名，本身就带着一种宏大的历史叙事感，尤其是“有夏志传”，直击我心底对中国文明起源的好奇。夏朝，作为中华文明的摇篮，其神秘与重要性不言而喻。然而，由于年代久远，史料的缺乏，使得我们对其的认知充满了朦胧。我殷切地希望这本书能够通过严谨的考证和生动的笔触，为我描绘出夏朝的真实图景。我期待书中能够详细阐述夏朝的政治体制，例如其权力结构、官僚制度以及法律体系的雏形。同时，我也非常关注夏朝的经济模式，包括其主要的生产方式、财富分配以及贸易往来。在文化层面，我希望书中能够展现夏朝独特的宗教信仰，他们如何祭祀神灵，对自然界的理解又是怎样的？此外，对于夏朝的文学、艺术、音乐等方面的描绘，我同样充满期待，这些都是一个文明得以传承的载体。而“按鉴演义”的写作方式，让我相信这本书不会是枯燥的史实堆砌，而是会以一种“演”的智慧，将历史的碎片整合成一幅引人入胜的画卷。
评分当我看到《按鉴演义帝王御世：有夏志传》的书名时，一种探寻历史源头的冲动油然而生。“有夏志传”这四个字，直接指向了我一直以来深感兴趣的夏朝。尽管关于夏朝的记载相对较少，但它作为中国历史上第一个王朝，其意义不言而喻。我期望这本书能够以一种引人入胜的方式，为我揭示夏朝的面貌。我希望书中不仅仅停留在对重要帝王事迹的简单罗列，而是能够更深入地挖掘夏朝的社会生活细节。比如，夏朝的平民是如何生活的？他们的日常生活中有哪些习俗和信仰？书中是否会描绘夏朝的城市景象，展示当时的建筑风格和城市布局？我同样对夏朝的科技水平和文化成就感到好奇，比如，夏朝是否在天文学、数学、医学等方面有所建树？他们的文字系统又是怎样的？“按鉴演义”这个说法，让我觉得作者在处理史料时，既有“按”的严谨，也有“演”的灵动。我希望作者能够通过生动的笔触，将那些零散的史料串联起来，构建出一个有血有肉的夏朝社会，让我们能够感受到那个时代的脉搏。
评分我一直对中国古代的王朝兴衰史有着浓厚的兴趣，尤其是早期王朝的建立与更迭，它们奠定了后世政治、文化的基础，其过程之复杂、斗争之激烈，往往令人叹为观止。《按鉴演义帝王御世：有商志传》这样的书名，自然吸引了我。提到“商”，我脑海中立刻浮现出甲骨文、青铜器、盘庚迁殷等关键词。商朝，相较于夏朝，在史料上更为丰富，也更加真实可感。然而，即便如此，我们对商朝的了解，依然存在着诸多空白和争议。本书的“有商志传”，让我期待它能够填补这些空白，为我们呈现一个更加立体、更加鲜活的商朝。我希望作者能够不仅仅停留在对重大事件的描述，更能深入到商朝的社会生活、经济形态、宗教信仰、军事制度等方方面面，展现那个时代的繁荣与变迁。特别是对于那些在史书中寥寥数笔带过的君王、臣子，以及那些普通民众的生活，如果书中能够有所描绘，那将是极大的阅读享受。我对“按鉴演义”这个说法也颇为好奇，这是否意味着作者在梳理史料的过程中，会对其进行审视、辨析，甚至是以现代的视角去“按鉴”古事？这种“演义”的方式，又将如何处理历史的真实性与文学的虚构性之间的平衡？
评分我古文水平还是不行啊，碰到正统点的古文读起来就有点累了
评分2016-07-29 读过 标签: 古典小说
评分把夏商的历史像流水账一样讲了一遍
评分各种神魔，适合小孩子看
评分各种神魔，适合小孩子看
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有