具體描述
本書是作者的經典之作，在寫作時，作者並沒有拘守注重文獻考據、歸納索隱的樸學的舊路，他非常重視現代社會科學的理論和方法，以之開拓齣研究工作的新局麵。唯物史觀在這裏不是外加的標簽或先驗的教條，而是有機地錶現在對於具體曆史現象的剖析和說明之中。這就保證瞭本書的濃厚理論色彩，而理論思想的深邃正是本書論述深刻的重要原因。
著者簡介
小南 一郎，1942年齣生，1964年京都大學文學部畢業，日本的中國文學研究者、京都大學人文科學研究所名譽教授、泉屋博古館館長
圖書目錄
序章
第一章 西王母與七夕文化傳承
一 牽牛織女故事
二 乞巧奠
三 七夕與西王母
四 人日與玉勝
五 昆侖山——中心的象徵
六 陰與陽的交會——與天地構造相對應
七 兩性共具——絕對者西王母
八 神話的原理及其人化
第二章 《西京雜記》的傳承者
一 僞托的作者
二 方術與小說
三 傳說者及其技法
四 從口頭傳說到文字
第三章 《神仙傳》——新神仙思想
一 新神仙思想——作為其基礎的祖靈祭祀
二 祀廟祭祀與巫覡——淮南王升仙
三 方士——傳說的講說者
四 方士——幻術師
五 後漢時代末期情況——社會動蕩中的神仙追求
六 漢武帝求道——知識階層的神仙論
七 葛洪的神仙思想——求仙的技術
八 明師與試——兩種立場
九 地仙——追求現世欲望
十 神仙世界——神仙思想的風化和作為美學的神仙觀
十一 魏晉精神的挫摺與《神仙傳》的形成
第四章 《漢武帝內傳》的形成
一 七月七日——祖靈歸還
二 作為死靈的神女
三 巫覡們的幻想
四 靈媒們的技法與社會
五 《五嶽真形圖》與《六甲靈飛等十二事》
六 會與廚——與群神共食
七 靈寶派與上清派——《內傳》的地位
八 《漢武帝內傳》的形成
圖版與插圖目錄
後記
譯後記
著者再版跋
譯者再版識語
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
感慨下作者抽絲剝繭的工夫—關注到一個故事裏麵包含的新與舊、著眼於一個神話人物的蛻變。手法如此細緻卻不止步於此，目光永遠注視到其背後的“古代傳承”。這纔是我理想中的學問。另外，後記真誠、親切（我發現這類書的後記永遠都很有意思）。第四章還有待重讀消化。
评分感慨下作者抽絲剝繭的工夫—關注到一個故事裏麵包含的新與舊、著眼於一個神話人物的蛻變。手法如此細緻卻不止步於此，目光永遠注視到其背後的“古代傳承”。這纔是我理想中的學問。另外，後記真誠、親切（我發現這類書的後記永遠都很有意思）。第四章還有待重讀消化。
评分讀的過程中順便看瞭《西京雜記》《漢武故事》《漢武帝內傳》《神仙傳》，翻瞭一點《真誥》和《中華禮藏．禮俗捲．歲時之屬》第一冊所收宋前歲時類書。
评分感慨下作者抽絲剝繭的工夫—關注到一個故事裏麵包含的新與舊、著眼於一個神話人物的蛻變。手法如此細緻卻不止步於此，目光永遠注視到其背後的“古代傳承”。這纔是我理想中的學問。另外，後記真誠、親切（我發現這類書的後記永遠都很有意思）。第四章還有待重讀消化。
评分末篇最精彩
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