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发表于2025-06-15
中國的神話傳說與古小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是作者的經典之作,在寫作時,作者並沒有拘守注重文獻考據、歸納索隱的樸學的舊路,他非常重視現代社會科學的理論和方法,以之開拓齣研究工作的新局麵。唯物史觀在這裏不是外加的標簽或先驗的教條,而是有機地錶現在對於具體曆史現象的剖析和說明之中。這就保證瞭本書的濃厚理論色彩,而理論思想的深邃正是本書論述深刻的重要原因。
小南 一郎,1942年齣生,1964年京都大學文學部畢業,日本的中國文學研究者、京都大學人文科學研究所名譽教授、泉屋博古館館長
找牛郎織女資料時發現這本書,重點看第一篇文章。作者基於,漢代前地上王者訪問西王母,之後則是西王母作為祥瑞與王者相會,而推測西王母角色從宇宙秩序的絕對者變成瞭天下太平者,進而認為由於東漢內亂,中原地區傳統宗教體係崩潰,在南北朝時期纔以民間娛樂而重現人間。論證時論據資料充分,邏輯推演也嚴密,讀完拍案叫絕。偶然間嘗試查查金木水火土是否有相應的神仙,還真有金神蓐收,木神句芒,水神共工/玄冥,火神祝融,土神後土。但如今除瞭水神和火神因為在女媧造人裏齣場而被記得,玄冥還是因為《倚天屠龍記》的玄冥二老而知道,後土隻齣現在“皇天後土”,金神和木神被完全遺忘。被遺忘的神,可能像《夏目友人帳》裏的露神因為最後一個信奉者的去世而離開,也可能像《美國眾神》裏舊神(奧丁)對新神(互聯網神)發起反擊。神話應該被銘記呀
評分最末一篇簡直是文獻學和文學批評的極則。後人究竟能不能做得齣這麼有思想的研究呢。
評分西王母的“緻命ID”,母題故事、角色擔當的分裂。葛洪的“記憶碎片”,奪胎換骨地變成故事的見證人。像看懸疑劇一樣看完。小南先生後記裏談到柳田國男先生:他啓示我們的,“不是結論,而是問題的輪廓”。小南先生真是承其衣鉢瞭。《漢武帝內傳的形成》用瞭十多年寫就,資料使用之巨與邏輯之新奇,嘆為觀止。這樣的研究路數太有樂趣,可遇不可求,可望不可及。
評分書是周末讀的,下午重看瞭《漢武帝內傳的形成》一篇,應該說是作者長期研究古小說的一個總結,異常精彩。西王母一篇裏神話學民俗學理論的傾嚮比較明顯,洋溢著想象,但其實漏洞比較多。長文章的論述過程,就是後記說的問題輪廓的浮現,和現在急於求證的論文,氣度更是不一樣瞭,這些是專屬於舊時代的。
評分徵引廣博……然而兩個長篇每個章節讀到一半都會思考這一章本來想說什麼?就像作者說結論不重要,從這本書或許不能很明顯地找到古小說成型的脈絡和原因,隻能學學方法瞭。(我怎麼說第一章後半部分直接變成畫像石解說展覽瞭,原來是畫像考古研究會的報告,其實覺得這種不加選擇地鋪陳材料對文章主旨不太負責,比如舉瞭好幾處畫像為說明西王母戴勝,這種舉有代錶性的就行瞭啊)
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