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希臘悲劇時代的哲學

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[德] 弗裏德裏希·尼采
商務印書館
李超傑
2006-12
112
7.00元
平裝
商務新知譯叢
9787100049610

圖書標籤: 尼采  哲學  古希臘  西方哲學  希臘  尼采哲學  德國  悲劇   


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发表于2025-03-12

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圖書描述

《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作,寫於《悲劇的誕生》之後,約1873年左右。對於離我們較遠的人們,我們隻需瞭解他們的目的,便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們,我們則根據他們用以實現自己目的的手段,對其做齣評判:我們往往責難他們的目的,卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言,哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說,這些體係往往是一個巨大的錯誤,而在智力更為低下的人看來,則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底,這些體係是一個錯誤,因而,可以棄之不用。所以,很多人對所有哲學傢進行非難,因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的;哲學傢是遠離他們的人。

  與此相反,誰喜歡偉人,誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的,但它們畢竟有確定無疑之處,有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像,正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之,這種生活方式,這種看待人事的方式曾經存在過,因而是可能的:“體係”就是這塊土壤上的植物,或者至少該體係的一部分是如此。

  作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史:作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點,它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分,並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端,旨在通過比較重獲和重塑那些天性,使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西,這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西:這就是偉人。

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用戶評價

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是悲也是福。其悲源於哲學傢的孤獨,其福在於思想的自由。 真正悲劇的是我們,不僅沒有哲學,還沒有自由。 我們所在的,絕不是一個偉大的時代。 如果可以,我隻願與希臘為伍。

評分

並不是尼采著作中分量最重的,但對我有種緻命的吸引力

評分

沒有讀完的哲學入門書籍,主講希臘時期從泰勒斯到蘇格拉底時期哲學傢的主要思想.尼采的文筆很優美

評分

沒有周國平的譯本好讀,自己不懂德文,也不敢說誰好誰差,隻能說這此讀得不是很流暢。(這麼薄的一本書看瞭這麼久,還看得不明不白,確實需要檢討。)

評分

重讀這本小書,發現和沒讀過一樣。[那我讀的第一遍還有意義嗎?]尼采的氣質(或者說他想要的氣質)和前蘇格拉底哲學傢很契閤,這構成瞭這本小書的基調:他希冀“希臘天性的復調音樂有一天能再度響起”。——不過,尼采遺稿有一句話值得注意:“我承認,蘇格拉底離我很近,以至於我幾乎一直在同他鬥爭”。其實在《查拉圖斯特拉如是說》裏,尼采的蘇格拉底氣質已經比較明顯瞭。(尼采對宗教的看法與此類似,也許可以對觀於馬剋思和弗洛伊德這兩位“革命者”身上的保守特性。這個特性可以錶述為:一個人最想要的必定是他身上所沒有,也絕不敢要的東西。——但這構成瞭力量的源泉。)

讀後感

評分

希腊、包括后来的德国为什么能够成为哲学家的国度,这在很大程度上是因为哲学以及哲学家在这两个国家你是被看做常态存在的,而在其他的民族,哲学家则更多的是被看成非正常的存在,所以在其他的很多民族,哲学家往往是悲剧抑或悲壮的。 尼采的悲剧就在于他已看到德国未来的...  

評分

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評分

尼采告诉我 那些看似荒谬的古希腊哲人的理论的可理解之处 虽然还是会觉得困难,但是他为我翻开的是一片生动 那些本来看似神经质的古哲人终是让我看清了一点点,更加仰慕了 让那些只会罗列前人归纳的重点事例,理论的教学参考书哪凉快哪呆着去  

評分

这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

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