伦理道德哲学

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出版者:中华工商联合出版社
作者:英炜 主编
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:2007-1
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787801932389
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 伦理学
  • 道德哲学
  • 哲学
  • 伦理道德
  • 价值理论
  • 应用伦理学
  • 道德判断
  • 伦理思想史
  • 西方哲学
  • 道德心理学
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具体描述

在人类社会中,伦理道德问题是一个颇为普遍的问题,它和社会、人生的许多方面都有联系,且层次极为丰富。举凡社会人生的权利、义务、责任、财富、情感等所有涉及人间关系的问题,都摆脱不了和伦理道德问题的干系。

  伦理道德的要求对人没有直接的约束力,但它在社会的运行中起着重要的作用。一个社会的成员如果都按社会的道德规范行事,必然是文明昌盛的社会,反之社会风气必然堕落腐败。

  人是社会中的人,同时,社会又是由单个人组成的,个人是社会的细胞。一个社会的质量如何,一个群体的文明程度如何,与个人的伦理道德修养和文明程度有着直接的关系。正是因为如此,古来的圣哲们特别注意个人修养的问题。

历史的沉思与未来的回响:一部关于现代社会治理与个体自由的深度剖析 书名:权力的幽灵与契约的基石 作者:[虚构作者名] 页数: 约 750 页 定价: 128.00 元 出版日期: 2024 年 10 月 --- 内容简介 《权力的幽灵与契约的基石》并非一部探讨抽象的、形而上的善恶标准的哲学著作,而是一部聚焦于现代国家机器的运作逻辑、技术进步对人类能动性的侵蚀,以及后工业社会中个体权利如何被重新定义和保障的社会政治哲学探究。本书旨在解构我们习以为常的“治理”概念,并追问在一个日益复杂、数据驱动的世界中,自由的边界究竟位于何处。 本书分为三个主要部分,层层递进地构建起对当代社会困境的批判性分析框架。 --- 第一部分:巨像的觉醒——技术治理与主权让渡 本部分深入考察了自启蒙运动晚期至今,国家权力的形态演变,特别是引入了“技术官僚统治”(Technocracy)作为核心分析工具。我们不再仅仅关注法律和暴力,而是审视那些无形却强大的算法、数据流和基础设施如何重塑了社会控制的本质。 一、从霍布斯到“赛博-利维坦”: 作者首先回顾了经典社会契约论(如洛克、卢梭)中关于主权和个人自由的初始辩证关系。然而,本书的核心论点是:现代国家已经不再是简单意义上的“契约的守护者”,而逐渐演变为一个以效率和风险最小化为最高指令的复杂系统。我们探讨了“预测性警务”和“社会信用体系”等实践,如何通过对概率的计算和对未来风险的规避,悄然侵蚀了“无罪推定”这一基石性法律原则。 二、数据作为新的自然状态: 在信息时代,数据不仅是记录,更是一种权力资产。本章分析了“监控资本主义”的深层机制,揭示了数据采集如何超越了简单的市场交换,成为一种对个体行为的预先塑造和结构化控制。我们审视了“算法偏见”问题,并非仅仅从技术准确性的角度,而是将其视为一种新的、难以察觉的社会不平等——算法是如何将历史上的歧视固化,并以“客观中立”的面目出现,从而使挑战变得更加困难。 三、基础设施的政治: 本书强调,现代权力的行使越来越依赖于其对关键基础设施(如电网、金融系统、全球供应链)的控制。当这些系统成为“黑箱”时,公民的政治参与便被降维至对系统故障的哀叹,而非对系统决策的问责。我们探讨了“系统性风险”叙事如何被用来合理化某些集权化和去民主化的治理决策。 --- 第二部分:流散的个体——原子化、异化与意义的缺失 第二部分将焦点从宏大的国家结构转向个体在后现代社会中的精神困境。在传统社会纽带瓦解、意义系统崩塌的背景下,个体的自主性面临着来自内部和外部的双重挑战。 一、异化的新形态:体验的商品化: 受本雅明和马尔库塞思想的启发,作者提出了“体验异化”的概念。在消费主义的极致下,所有的人类经验——无论是悲伤、喜悦还是反思——都可能被分解为可交易的单位或需要被修复的“心理负荷”。我们分析了社交媒体生态,如何通过“表演性自我”的要求,使得个体的真实存在感被稀释,取而代之的是对持续认可的需求。 二、虚拟共同体与真实责任的逃避: 本书批判性地考察了互联网上兴起的各种“虚拟社群”。这些社群在提供归属感的同时,往往也成为了逃避现实政治参与和艰难道德抉择的避难所。我们探讨了“取消文化”(Cancel Culture)的复杂性,它既可能是对边缘化声音的赋权,也可能是快速、缺乏审议的群体审判,削弱了对话和宽恕的空间。 三、时间的碎片化与深度思考的萎缩: 在持续的信息洪流中,人们失去了对“时间深度”的感知。本书认为,哲学和政治判断的形成,需要一个远离即时反应的“慢时间”空间。数字环境对注意力资源的掠夺,直接威胁到公民进行长期、复杂的公共推理的能力。我们审视了教育系统在培养“数字公民”而非“反思性主体”方面的失败。 --- 第三部分:重建契约——能动性的边界与公共信任的修复 最后一部分致力于探讨在权力幽灵无处不在的时代,如何重新确立个体能动性和重建社会信任的可能路径。本书拒绝简单地呼吁“回归过去”,而是寻求在承认技术和结构性变革的前提下,构建适应未来的政治伦理框架。 一、透明度、可解释性与数字问责制: 作者提出,对于现代治理的核心,要求“可解释性”(Explainability)而非仅仅是“透明度”。仅仅公开代码或数据是不够的,必须建立一套机制,使得非专业人士也能理解权力决策背后的逻辑推理链条。本章详细论述了建立“算法审计委员会”的必要性,并探讨了公民参与设计治理系统的具体模式。 二、地方性知识与去中心化抵抗: 面对全球化和集中的技术权力,本书推崇“地方性知识”的复兴。真正的能动性往往体现在对自身生活环境的实际干预中。我们考察了城市运动、社区自治项目以及去中心化自治组织(DAO)的早期实践,它们如何提供了一种绕过传统权力中介的直接行动范式。 三、培养“数字克制”的公民美德: 政治伦理的重建,最终需要个体层面的努力。本书倡导一种“数字克制”(Digital Temperance)的美德——一种有意识地选择不参与某些信息循环、不将所有互动转化为即时反应的能力。这包括重新学习沉默的价值、恢复面对复杂性时的忍耐力,以及珍视那些不被数据量化和市场定价的私人空间。 --- 结语 《权力的幽灵与契约的基石》是一封写给所有对现代社会运作抱有深刻疑虑者的信函。它不提供简单的答案,而是提供了一套严谨的分析工具,用以辨识我们被包裹其中的结构性陷阱,并激励读者在技术与效率的迷雾中,重新锚定人类尊严与共同体责任的古老契约。本书适合政治学者、社会政策制定者、技术伦理研究者,以及任何渴望理解我们正如何被治理、以及如何能重新治理自身命运的普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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朗州居士曰:居善地,心善渊,与善仁。智之源者,道也;道之源者,德也;德之源者,伦理也。为人要善良,要真诚,要大度,要宽容。

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朗州居士曰:居善地,心善渊,与善仁。智之源者,道也;道之源者,德也;德之源者,伦理也。为人要善良,要真诚,要大度,要宽容。

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朗州居士曰:居善地,心善渊,与善仁。智之源者,道也;道之源者,德也;德之源者,伦理也。为人要善良,要真诚,要大度,要宽容。

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朗州居士曰:居善地,心善渊,与善仁。智之源者,道也;道之源者,德也;德之源者,伦理也。为人要善良,要真诚,要大度,要宽容。

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朗州居士曰:居善地,心善渊,与善仁。智之源者,道也;道之源者,德也;德之源者,伦理也。为人要善良,要真诚,要大度,要宽容。

用户评价

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这本书简直是思想的迷宫,我花了整整一个周末才勉强走完第一层。作者的笔触极其细腻,每一个论断都像是用精密的外科手术刀解剖出来的,丝毫没有含糊不清的地方。尤其让我印象深刻的是他对“后果主义”和“义务论”之间拉锯战的描述,简直是教科书级别的对比分析。他没有简单地把两者对立起来,而是深入挖掘了它们在特定情境下的内在张力与可以相互渗透的边界。我尤其喜欢他引用康德时那种近乎虔诚的尊重,以及在讨论功利主义时那种冷静到近乎残酷的逻辑推演。读完第一部分,我感觉自己的思维方式被彻底重塑了,很多过去认为理所当然的道德直觉,现在都得经过一层审慎的、近乎痛苦的检验。这本书的难点在于,它要求读者不仅要理解概念,更要参与到哲学思辨的构建过程中去,稍有走神,就可能错过作者埋下的关键转折点。那种智力上的挑战感,是近些年我看过的所有学术著作中最为强烈的。

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说实话,这本书的行文风格就像是一位技艺精湛的爵士乐手在即兴演奏,充满了意外的转调和令人拍案叫绝的“切分音”。我原本以为这会是一本枯燥的理论汇编,没想到里面充满了大量生动的案例分析,这些案例大多选取自当代社会热点事件,处理起来极其谨慎和微妙。比如,书中关于“数据隐私权”的伦理界限的探讨,作者并没有给出标准答案,而是巧妙地构建了几个虚拟的、但又无比真实的困境场景,迫使读者自己去权衡利弊。文字的节奏感把握得非常好,时而急促如暴雨,时而舒缓如清茶,让人欲罢不能。我甚至在阅读过程中,会不自觉地拿起笔在旁边空白处涂鸦,试图画出作者逻辑关系的思维导图。这本书最成功的地方在于,它没有将读者当成一个被动接受知识的容器,而是将其视为一个活跃的、正在成长的思想参与者。它不是在告诉你“应该”怎么想,而是在教你“如何”去思考这些复杂的道德难题。

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这本书读起来有一种奇特的体验,仿佛是与一位睿智而略带玩世不恭的导师进行了一场长达数百页的私密对话。作者的叙事策略非常高明,他似乎总是在你即将被某个理论说服时,突然抛出一个反例或者一个视角上的微小倾斜,让你不得不重新审视自己的立场。我最欣赏的是他对“美德伦理学”复兴的论述,他没有将其描绘成对古老智慧的简单回归,而是巧妙地将其与当代心理学研究相结合,探讨德性的养成机制。文字风格非常个人化,带着一种强烈的作者烙印,偶尔会冒出一些充满智慧的俏皮话,让紧张的思辨过程得到片刻的放松。这本书的排版和注释也做得极好,所有的引文都标注得清清楚楚,极大地便利了需要进一步查证的读者。它不是那种读完就束之高阁的书,更像是一本可以随时翻开,总能找到新洞察的工具书和伙伴。

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我得承认,这本书的阅读曲线相当陡峭,尤其是在涉及到“规范伦理学”和“元伦理学”的交汇点时,我的脑细胞似乎都快要罢工了。然而,正是这种高难度的挑战性,才使得最终的领悟显得格外珍贵。作者对“道德语言的意义”那一章的分析,简直是神来之笔,他用精密的逻辑分析工具,拆解了那些看似天经地义的道德陈述背后的假设和预设,让人不禁反思自己说话的方式是否也存在逻辑漏洞。这本书的整体基调是批判性的、解构的,但绝非虚无主义的。它在撕碎旧有框架的同时,也为读者提供了重建新框架的蓝图。这本书的价值在于,它教会了你如何构建一个坚不可摧的个人道德立场,而不是盲目地依附于任何现成的教条。它要求你全神贯注,但回报给你的,是一种前所未有的思维的清晰度和深刻性。

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这本书的内容实在太扎实了,我感觉自己就像在攀登一座知识的珠穆朗玛峰,每读完一个章节,都需要花大量时间在山腰的营地里休整、消化。它的深度和广度都令人叹为观止,不仅仅停留在西方哲学的主流思潮,还花了相当大的篇幅去探讨非西方文化背景下的道德构建体系,这一点让我尤为欣赏。书中关于“孝道”在现代社会中面临的伦理困境的分析,就非常到位,它没有简单地批判传统,也没有盲目地推崇现代性,而是展示了两者之间复杂而微妙的张力。作者的语言是那种典型的学院派的严谨,但又不像许多同类著作那样晦涩难懂,他擅长用精准的术语来定义问题,但解释时却能用极其清晰的类比来阐明。我尤其推荐给那些对传统伦理学感到厌倦,渴望看到新鲜、跨文化视角解读的读者。读完它,你对“什么是善”的理解会变得更加立体和包容。

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