具體描述
作者對於各種相關文本（比如康德文本、牟宗三的著作、儒學著作等）和被評論者的學說非常熟悉，層層剝離，務求暴露牟學的哲理根基，所以思想追究和挖掘的力度相當大，下的結論都基於詳審的考察，處理和旁通的大都是些中西哲理比較中的要害問題。至於書中所論證的觀點，從總體看，我認為是站得住腳的；在具體的觀點上，我不見得同意所有持論，但作者下的重要結論幾乎都是持之有故的。此書的發錶會激發學人們對新儒傢的再思考，以及對於在當代和未來有生命力的儒學哲理的更熱切的期待。
——張祥龍
著者簡介
唐文明 哲學博士，清華大學哲學係副教授，2003—2004年度美國聯閤神學研究院（Graduate Theological Union at Berkeley）訪問學者，2008—2009年度哈佛－燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者。著作還有《與命與仁：原始儒傢倫理精神與現代性問題》（2002），《近憂：文化政治與中國的未來》（2010），《敷教在寬：康有為孔教思想申論》（2012）。
圖書目錄
導論
道德的化約
一、自律與為他：對儒傢思想的道德主義解釋
二、周人的憂患意識和敬德思想是道德突破嗎？
三、孔子的仁教是道德之教嗎？
四、孟子的性善論是道德的形而上學嗎？
自律的挪用
一、儒傢倫理精神與自律道德
二、孟子論“仁義內在”
三、“仁義內在”與自律道德
四、儒傢倫理：美德還是律法？
良知的僭越
一、實踐理性充其極與儒學的曆史性開展
二、心性與本體
三、智的直覺與物自身
四、圓善與圓教
曆史的嫁接
一、中國問題關切之下的道德形而上學與曆史哲學
二、曆史哲學的概念與意義
三、良知、曆史與完善
四、儒學的第三期開展與良知坎陷說
參考文獻
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
評分来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
評分来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...
評分来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
評分来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
用戶評價
哲學部分還有待再深挖
评分除楊澤波外批評牟宗三最狠的一個人瞭。看似寫瞭一大堆在證明牟宗三是“隱秘的顛覆”，但作者本人對牟的誤讀又何嘗不是另一種“隱秘的顛覆呢
评分當代青年擁抱原始儒傢德新保守主義者對五四學者的清算，論戰性強。
评分曆史哲學方麵較為深入，其他有價值的批評不多
评分依照章節次序對牟宗三理論關切的同情式瞭解越發深入。開篇以尼采否定道德入手實在不符儒傢原意。所謂原始儒傢概念在解釋學上也極成問題。儒傢義務論與美德論的爭辯本質上與作者對新儒傢的批判立場沒有根本關聯。極力強調儒傢與西方的差異和分殊其實既未解決古今問題，也不解決中西問題。不過作者論證頗有法度，工整綿密，一些斷語稍嫌恃纔傲物。
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