圖書標籤: 茨威格  傳記  尼采  外國文學  荷爾德林  文學  剋萊斯特  斯蒂芬·茨威格   

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以前對茨威格不感冒，但是看瞭他寫的荷爾德林和尼采，纔發現茨威格之大筆如掾。尤其是將歌德作為鑒照來看他們，這確實是一個很好的角度，很有啓發。本來為是茨威格的發現，後來纔發現在艾剋曼的《歌德談話錄》裏歌德不下三次談到瞭“魔性”或“魔靈”的問題。

讀瞭之後對剋萊斯特是挺有興趣的。不過作者的三觀真是越來越……通篇就是這樣幾個詞：純潔/神聖/激情/迷醉/痛苦/孤獨/英雄主義。所以他文學技巧的高超對於德性而言毫無益處。

不太喜歡茨威格這種傳記的寫法。以自己的感知揣測他人的想法至多隻能是一個有益的嘗試。欲為上帝失控。

茨威格，你在書中也被魔鬼附身瞭，華麗麗的文筆掩蓋不瞭內容的不充實，對三位怪纔、鬼纔更多是種同理心的臆想，作為傳記你看不到完整的生命軌跡，作為思想評傳，顯然茨威格不是閤適的作者。

1.茨威格在此指稱的“魔鬼性”大抵等於”酒神精神“。但將這一切說成”魔鬼性“？未免也太小瞧天纔瞭。”高貴的，痛苦著的心靈“，必然是自願，自發追求痛苦，激情與無限。否則隻是軟弱的奴隸遑論高貴。卡夫卡：”如果沒有這些可怕的不眠之夜,我根本不會寫作。”都是相同的，“天纔”無選擇權的接受“魔鬼性”，但其與“魔鬼性”之間絕非鬥爭關係，他們在“魔鬼性”支配下已自認是“魔鬼之子”在狂熱中交齣自我作為偉大激情和天纔的獻祭。2.”他們與時代毫無聯繫，不被同時代人所理解“，恰恰相反隻有他們是時代之子，其他人生活在時代之後，他們靠攝取前一個時代的精神存活，他們”反前衛“”反先進“”反天纔“，都是反對當下而已。3.比《Sternstunden der Menschheit》好多瞭。茨威格太煽情

精神病或许与上帝是一个人，从某种角度而言，整个人类的历史就是一部精神病患者奋斗，建构、言说、阐述的历史。 这本书非常精彩，当然是本佳作。  

荷尔德林那一篇看得想哭，他狂热，敏感，固执，不顾一切，他是理想主义的空想家，他不懂节制，可他的诗却永远轻盈自由，你能想象“一棵被闪电击中、直到根部都烧焦了的大树的未被触及的最高枝丫还能继续长时间地开花”吗。理智崩碎，却出奇地保留下了神性的诗意，而诗性的深层...  

不得不说，茨威格的这本传记极迷人而又难忘，他作为一个优秀的作家，同时也是一个出色的“人性观察家”，不动声色地提示出了一种“人性类型学”,在“中魔之人”荷尔德林、克莱斯特、尼采这三位后面我们完全可以加上这样一些名字：兰波、梵高、福柯•••••...