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科学素养低的表现有两种：一是对科学常识的无知，另一种是惟科学论。科学技术的进步和对人类生活的影响是它们正日益变得像是一种宗教，好像通过科学可以找寻一切真理，解答一切问题，满足一切需求，科学的就是对的，好的，真的。本书针对的正是这种常见的误区。七个话题都很有趣，两人的对话也深入浅出，既有观点的相互印证，又有相左意见的交锋，对正确理解科学及其价值很有好处。第一篇（也是书名）中提出的“四姨太”现象不仅适用于科学界，也广泛适用于社会生活的许多领域，颇有启发性。

对话的形式可以让读者看到两人思路的异同、思考问题的过程，以及随时间流逝想法的渐变。“学妖”以及“四姨太效应”这两个原创科学社会学概念很有趣。两位老师都是做坚持面向真实社会的学问的，这样的小书谁拿来都能读。（另，难道说我是第一个在豆瓣贴“读过”的人……）

非常有趣

第一次看到这种形式的书，感觉挺有意思的，好像是在听讲座。但只看了第一篇，其他的暂时没兴趣看...

第一遍 挑战很多我原有的缺省配置，而且采用对话体形式，简单易懂。 第二遍：很多东西需要继续消化，但是很多基本的点是点亮视角的。我们需要很多不同的思考问题的角度。对自己的生活的观察，对于理论的把握，两者之间的映照是需要的。如同木心在对哲学和宗教之阿金的关系的讨论一样，如同希腊神话中的narcissus，我们自己与镜像之间需要距离。

我向来对刘华杰、田松二位老师的理论无法全盘接受。反对科学主义这一点，我和他们是站在同一阵营的，但是反技术主义等细节问题我还是有一定的分歧。我一直认为是自己境界不足，但是阅读了越来越多的原文之后，我宁可认为这是观点的差异——我和他们自然都没有掌握绝对真理，只...

我向来对刘华杰、田松二位老师的理论无法全盘接受。反对科学主义这一点，我和他们是站在同一阵营的，但是反技术主义等细节问题我还是有一定的分歧。我一直认为是自己境界不足，但是阅读了越来越多的原文之后，我宁可认为这是观点的差异——我和他们自然都没有掌握绝对真理，只...

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我向来对刘华杰、田松二位老师的理论无法全盘接受。反对科学主义这一点，我和他们是站在同一阵营的，但是反技术主义等细节问题我还是有一定的分歧。我一直认为是自己境界不足，但是阅读了越来越多的原文之后，我宁可认为这是观点的差异——我和他们自然都没有掌握绝对真理，只...