具體描述
雖然文學語言對於文學存在的重要價值已得到人們的充分重視，但以文學語言為視角撰寫文學史、文學批評史、文學思想史，還少有嘗試。《中國中世文學思想史 ——以文學語言觀念的發展為中心》，便是目前學術界第一部以文學語言觀念的發展為視角而撰寫的中國古代文學思想史。
本書以文學語言觀念的發展為中心，使創作中體現的語言觀念與批評中體現的語言觀念互相映襯、闡發，以描述語言的文學性質逐步被體認的曆史過程。這使以往史著中斷續呈現的文學語言觀念發展脈絡，得到連續而較完整的梳理；在連續的文學語言觀念發展之曆史脈絡梳理中，又使我們能夠重新理解一些重要的文學現象。
在一係列傳統文學曆史描述的概念、邏輯、價值係統的反思中，本書試圖以一種更細密、深入的方式，貼近文學思想發展的曆史事實。
著者簡介
圖書目錄
導論：文學思想史的研究中心——文學語言觀念的發展
一、文學與文學語言的內涵
二、文學語言的內容——由單純到豐富
三、文學語言與描寫對象的關係——由描述到超越
四、文學語言與創作主體的關係——由模式化到個性化
五、文學語言與接受者的關係——由功利性、現實性認知到審美感動
六、文學語言與文化的關係——由被動承載到主動建構
七、一些重要文學現象的重新理解
第一編 文學語言的自在性質——中國文學思想的自發時期的迴顧
概說
第一章 文學語言處於附庸地位——《詩經》創作時期
第一節 語言的音樂性
一、重章疊句
二、四言句式
三、作為儒傢經典的深遠曆史影響
第二節 取象的現實具體性
一、取象的現實具體性
二、天然的意象創造
第三節 結構的隨意性
一、抒情性結構的隨意性
二、敘事性結構的弱勢存在
第四節 抒情立場的共同性：創作者、語言和接受者
第二章 文學語言漸離附庸地位——屈原創作時期
第一節 語言的散體化
一、屈原作品語言的散體化
二、散文語言的文學化
第二節 語言的虛構性
第三節 結構趨於完整細緻
一、結構趨於完整
二、結構趨於細緻
第四節 抒情立場的個體傾嚮
第二編 文學語言本體意識的萌發——中國文學思想由自發到自覺的轉型期
概說
一、擺脫音樂依附後語言錶意功能的相對獨立
二、超越實用目的的語言文學性質的體認
第一章 文學語言的技能性追求（宋玉創作時期至漢景帝[前156-前141]時期）
第一節 娛人的功利性目的——文學語言成為技能
第二節 文學語言模式的初步形成
第三節 技能性文學語言背景中楚騷精神的延續
第二章 文學語言本體意識的萌發（漢武帝[前140-前87]至漢成帝[前32-前7]時期）
第一節 賦鋪陳華美辭藻以體物
第二節 賦鋪陳華美辭藻以抒情
第三節 詩歌和散文中的語言美發展
……
第三編 文學語言本體意識的確立——中國文學思想的自覺時期
第四編 文學語言本體意識的受挫和重構——中國文學思想的分化時期
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
與漢代相比，建安詩歌所體現的語言觀念凸顯瞭個體性、內在化特徵，其語言組織關注焦點由漢賦之最基礎、瑣細的語詞層麵而轉嚮更整體、內在的結構層麵，成為兩晉南朝文學語言觀念趨於成熟的重要基礎。盛唐詩歌置意象於情感錶現中心的情狀，超過瞭以往任何時代，將建安詩歌的個體性、內在化語言追求推進到一個新的高度。南朝詩歌的“聲色”並非外在的形式裝飾，乃拓展瞭這一時期詩歌的內容錶現，並由此成為盛唐詩歌內容成就的重要基礎。與此相聯係，本書還對一些具體的文學現象作瞭重新考察，提齣自己的看法。譬如以往研究南朝詩歌，習慣以題材分類來定義其錶現特徵，如認為宮體詩以女性題材為主，而“吳均體”之所以“清拔有古氣”，乃錶現瞭超齣女性題材的邊塞豪情或牢騷之氣。本書通過相關的考析，認為無論是宮體詩還是“吳均體”，均無關乎特定的題材。
评分與漢代相比，建安詩歌所體現的語言觀念凸顯瞭個體性、內在化特徵，其語言組織關注焦點由漢賦之最基礎、瑣細的語詞層麵而轉嚮更整體、內在的結構層麵，成為兩晉南朝文學語言觀念趨於成熟的重要基礎。盛唐詩歌置意象於情感錶現中心的情狀，超過瞭以往任何時代，將建安詩歌的個體性、內在化語言追求推進到一個新的高度。南朝詩歌的“聲色”並非外在的形式裝飾，乃拓展瞭這一時期詩歌的內容錶現，並由此成為盛唐詩歌內容成就的重要基礎。與此相聯係，本書還對一些具體的文學現象作瞭重新考察，提齣自己的看法。譬如以往研究南朝詩歌，習慣以題材分類來定義其錶現特徵，如認為宮體詩以女性題材為主，而“吳均體”之所以“清拔有古氣”，乃錶現瞭超齣女性題材的邊塞豪情或牢騷之氣。本書通過相關的考析，認為無論是宮體詩還是“吳均體”，均無關乎特定的題材。
评分與漢代相比，建安詩歌所體現的語言觀念凸顯瞭個體性、內在化特徵，其語言組織關注焦點由漢賦之最基礎、瑣細的語詞層麵而轉嚮更整體、內在的結構層麵，成為兩晉南朝文學語言觀念趨於成熟的重要基礎。盛唐詩歌置意象於情感錶現中心的情狀，超過瞭以往任何時代，將建安詩歌的個體性、內在化語言追求推進到一個新的高度。南朝詩歌的“聲色”並非外在的形式裝飾，乃拓展瞭這一時期詩歌的內容錶現，並由此成為盛唐詩歌內容成就的重要基礎。與此相聯係，本書還對一些具體的文學現象作瞭重新考察，提齣自己的看法。譬如以往研究南朝詩歌，習慣以題材分類來定義其錶現特徵，如認為宮體詩以女性題材為主，而“吳均體”之所以“清拔有古氣”，乃錶現瞭超齣女性題材的邊塞豪情或牢騷之氣。本書通過相關的考析，認為無論是宮體詩還是“吳均體”，均無關乎特定的題材。
评分與漢代相比，建安詩歌所體現的語言觀念凸顯瞭個體性、內在化特徵，其語言組織關注焦點由漢賦之最基礎、瑣細的語詞層麵而轉嚮更整體、內在的結構層麵，成為兩晉南朝文學語言觀念趨於成熟的重要基礎。盛唐詩歌置意象於情感錶現中心的情狀，超過瞭以往任何時代，將建安詩歌的個體性、內在化語言追求推進到一個新的高度。南朝詩歌的“聲色”並非外在的形式裝飾，乃拓展瞭這一時期詩歌的內容錶現，並由此成為盛唐詩歌內容成就的重要基礎。與此相聯係，本書還對一些具體的文學現象作瞭重新考察，提齣自己的看法。譬如以往研究南朝詩歌，習慣以題材分類來定義其錶現特徵，如認為宮體詩以女性題材為主，而“吳均體”之所以“清拔有古氣”，乃錶現瞭超齣女性題材的邊塞豪情或牢騷之氣。本書通過相關的考析，認為無論是宮體詩還是“吳均體”，均無關乎特定的題材。
评分與漢代相比，建安詩歌所體現的語言觀念凸顯瞭個體性、內在化特徵，其語言組織關注焦點由漢賦之最基礎、瑣細的語詞層麵而轉嚮更整體、內在的結構層麵，成為兩晉南朝文學語言觀念趨於成熟的重要基礎。盛唐詩歌置意象於情感錶現中心的情狀，超過瞭以往任何時代，將建安詩歌的個體性、內在化語言追求推進到一個新的高度。南朝詩歌的“聲色”並非外在的形式裝飾，乃拓展瞭這一時期詩歌的內容錶現，並由此成為盛唐詩歌內容成就的重要基礎。與此相聯係，本書還對一些具體的文學現象作瞭重新考察，提齣自己的看法。譬如以往研究南朝詩歌，習慣以題材分類來定義其錶現特徵，如認為宮體詩以女性題材為主，而“吳均體”之所以“清拔有古氣”，乃錶現瞭超齣女性題材的邊塞豪情或牢騷之氣。本書通過相關的考析，認為無論是宮體詩還是“吳均體”，均無關乎特定的題材。
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