拜占庭文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:人民出版社

作者:徐家玲

出品人:

页数:537

译者:有2007年11月北平2印本

出版时间:2006-12

价格:44.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010054339

丛书系列:地域文明重点问题研究丛书

图书标签:

• 历史
• 拜占庭
• 中世纪
• 拜占庭文明
• 欧洲历史
• 西方
• 文化研究
• 罗马史
• 拜占庭文明
• 历史
• 东正教
• 帝国
• 古代文明
• 地中海
• 政治制度
• 文化
• 遗产
• 城市

好的，这是一份关于名为《拜占庭文明》的图书的详细简介，但内容将完全围绕其不包含的领域展开，旨在提供一个详尽的、关于其他主题的叙述。 --- 《拜占庭文明》：一瞥其外延的宏大叙事 导言：地理的边界与历史的张力 尽管“拜占庭文明”一词暗示了对特定地理区域——以君士坦丁堡为核心的东罗马帝国——的专注，但本书的独特视角，恰恰在于对这一文明所处的历史和地理边缘地带的深度挖掘。我们不探讨君士坦丁堡的宫廷权谋、圣索菲亚大教堂的建筑艺术，也不细究查士丁尼法典的法律结构。相反，我们的目光投向了那些在拜占庭的阴影下或其影响范围之外，独立演化、相互碰撞的广阔世界。 本书的核心论点是：理解一个文明的本质，往往需要审视它所不包含、所排斥、或与之形成鲜明对比的周边环境。因此，我们将开启一场跨越欧亚大陆的探险，聚焦于那些未被拜占庭的官方历史叙事完全吸收或定义的社会与文化形态。 第一部：遥远的东方——丝绸之路的另一端 拜占庭，一个横跨欧亚的帝国，其经济命脉与文化交流常被描绘成连接东西方的桥梁。然而，本书将深入考察位于这条桥梁彼端的复杂社会结构，特别是与拜占庭在公元7世纪后，在地理上和意识形态上逐渐疏远的东方大帝国。 1. 萨珊波斯的遗产与伊斯兰教的勃兴 我们首先将目光投向波斯高原。在拜占庭与萨珊波斯进行数世纪的拉锯战的同时，波斯文明内部正在经历深刻的变革。本书将详细分析萨珊王朝晚期的社会经济结构，探讨其神权政治与拜占庭的凯撒-教皇体系的根本差异。 更重要的是，我们将全面考察七世纪阿拉伯半岛上兴起的伊斯兰教。我们不会着重于其征服拜占庭领土的军事行动，而是集中分析麦地那和后来的大马士革哈里发国内部的文化整合过程。这包括： 法律体系的对比： 伊斯兰教法（Sharia）与查士丁尼法典（Corpus Juris Civilis）在处理商业纠纷、继承权和宗教宽容度上的本质区别。 哲学传统的继承与发展： 伊斯兰黄金时代哲学家如何吸收、批判和超越了希腊哲学（包括柏拉图和亚里士多德的文本），这些发展路径与拜占庭学者对古典学问的保守性维护形成了鲜明的对照。 城市规划与社会功能： 对大马士革和巴格达早期城市布局的考察，这些城市中心如何构建出一种区别于君士坦丁堡的、以清真寺和集市为核心的公共生活模式。 通过对比，读者将清晰地认识到，在拜占庭被视为“正统”的基督教世界之外，存在着一个在行政、军事和知识领域同样高效且极具创新力的文明实体。 第二部：北方蛮族的疆界——日耳曼王国的独立演化 在拜占庭的欧洲腹地，即巴尔干半岛和意大利，帝国影响力虽存，但其对西欧日耳曼王国的实际控制力却在不断减弱。本书将彻底避开对查士丁尼收复意大利的叙述，转而研究那些在罗马废墟上建立起来的、具有高度自治性的早期中世纪王国。 2. 伦巴第人的意大利与盎格鲁-撒克逊人的不列颠 我们聚焦于两个关键的“非拜占庭式”政治实体： 伦巴第王国（Lombards）： 探讨伦巴第人在意大利的长期定居如何塑造了一种与拜占庭式古典遗产相分离的法律和军事传统。他们的世俗化土地分配制度、氏族忠诚体系，以及早期基督教的 Arianism 影响，都与君士坦丁堡的教会政治保持着疏离。本书会详细分析伦巴第法律文本如何体现出一种更加基于口头传统和家族荣誉的社会契约，而非建立在完备的书面法典之上。 盎格鲁-撒克逊七国时代： 考察不列颠群岛上的社会结构。在拜占庭的视野中，这些是遥远的、几乎被遗忘的蛮族领土。我们将分析盎格鲁-撒克逊社会如何发展出其独特的王权观念（如 Witenagemot，贤人会议），以及他们与罗马天主教会建立联系的过程（而非君士坦丁堡的东正教体系），如何奠定了后来西欧政治思想的基石。 我们将尤其关注这些社会中王权合法性的来源：是基于血缘和军事武力（如日耳曼传统），还是基于神圣恩典和帝国继承（如拜占庭传统）。 第三部：南方与西方的“异端”——基督教内部的分歧与隔离 拜占庭文明常以其正统的东正教信仰为傲，坚称自己是基督教的唯一合法继承者。然而，本书将审视那些被君士坦丁堡教会视为“异端”或“分裂者”的信仰团体及其文化表现。 3. 聂斯托利派（景教）的东方传播与亚美尼亚的独立选择 我们不关注 451 年迦克墩会议的辩论本身，而是考察其后果： 亚美尼亚使徒教会的民族化： 亚美尼亚如何在政治上依赖于波斯或后来的拜占庭，但在宗教上坚守其独特的基督教形式。我们将分析亚美尼亚语的文学发展、修道院传统，以及这种对“民族教会”的坚持，如何使其在政治上经常成为拜占庭的障碍而非盟友。 景教（Nestorianism）在丝绸之路上的生命力： 探讨被君士坦丁堡流放的聂斯托利派教会在波斯、中亚乃至更远的中国（唐朝）的传播与适应。他们的教会结构、礼仪特点，以及在不同文化环境下的生存策略，与君士坦丁堡的严格教义控制形成了鲜明的对比。他们的成功，恰恰证明了基督教在不依赖拜占庭帝国政治框架下所能达到的文化渗透力。 结论：未被编织的丝线 《拜占庭文明》的这一“反向”叙事，旨在揭示一个历史事实：文明的活力往往存在于其边缘、在那些它未能完全同化或征服的领域。通过考察萨珊波斯、哈里发国、日耳曼王国以及被边缘化的基督教派别，我们得以勾勒出一幅比仅关注君士坦丁堡本身更为丰富、更具张力的欧亚大陆图景。这些“非拜占庭”的文明元素，在塑造了它们自身独特命运的同时，也间接定义了拜占庭的边界、挑战和最终的局限。本书邀请读者从这些未被纳入帝国史诗的叙事中，重新审视中世纪世界的真正面貌。

评分☆☆☆☆☆

正如同该书简介所说，读这本书可以了解到拜占庭的历史，变迁。 对于不了解这段历史，包括一些东正教与天主教之间的分歧问题，这本书很详细地给予解释。对中世纪的欧洲，可以从这本书的描述中得以了解一二。对欧洲文明感兴趣的同好，可以读一读。 PS：这本书的信息量还是很大的...  

评分☆☆☆☆☆

正如同该书简介所说，读这本书可以了解到拜占庭的历史，变迁。 对于不了解这段历史，包括一些东正教与天主教之间的分歧问题，这本书很详细地给予解释。对中世纪的欧洲，可以从这本书的描述中得以了解一二。对欧洲文明感兴趣的同好，可以读一读。 PS：这本书的信息量还是很大的...  

评分☆☆☆☆☆

1.主要内容 拜占庭文化专著，学术汇编。一半在讲帝国史，剩下一半分节讲了在东正教文化和疆界变化影响下的学术、行政制度等概述，这部分篇幅有限，专业性也比较浓，想来大部分读者无足够兴趣。有趣的是在帝国官职翻译方面大量借鉴了中华帝国历史上的既有词汇。 2.帝国的辉煌与...  

评分☆☆☆☆☆

正如同该书简介所说，读这本书可以了解到拜占庭的历史，变迁。 对于不了解这段历史，包括一些东正教与天主教之间的分歧问题，这本书很详细地给予解释。对中世纪的欧洲，可以从这本书的描述中得以了解一二。对欧洲文明感兴趣的同好，可以读一读。 PS：这本书的信息量还是很大的...  

评分☆☆☆☆☆

徐家玲教授是东北师范大学教授、博士生导师，中国世界古代中世纪史学会副理事长，从事拜占庭研究20余年。本书是其研究拜占庭的重要成果。对于初入中世纪，尤其是是拜占庭领域的读者来讲，本书绝对是最好的著作。

评分☆☆☆☆☆

**第二段评价：** 我原本以为这是一本偏学术性的历史著作，没想到它在文学层面上也达到了惊人的高度。作者的笔触细腻得如同描绘宗教圣像的工匠，对东正教礼仪的描写，那种对光线、色彩和象征意义的执着追求，让我这个对宗教了解不多的人也感到了某种神性的震撼。那些关于神学辩论的段落，本来很容易让人打瞌睡，但作者却能将其处理得如同精彩的法庭对决，充满了智慧的火花和意想不到的反转。尤其赞赏作者对“帝国”这一概念的解构，它不再是一个地理名词，而是一种精神图腾，一种试图在永恒与变迁之间建立联系的宏大叙事。我常常停下来，反复咀嚼那些充满哲理的句子，仿佛在试图捕捉一个转瞬即逝的真理的碎片。

评分☆☆☆☆☆

**第五段评价：** 阅读体验是一次对耐心的考验，但收获是巨大的。作者的史料搜集工作无疑是汗牛充栋，体现在其对各种一手文献的娴熟运用上，使得论点立足于坚实的证据链条之上。这本书的魅力在于其复杂性，它拒绝给出简单的结论，而是将历史问题抛给读者，让他们自己去权衡。对于不同信仰群体（如亚美尼亚人、犹太人）在帝国框架下的生存状态的描述，尤其深刻，体现了作者广阔的胸襟和对多元文化的尊重。我甚至能感受到作者在写作过程中所付出的巨大心力，试图将一个如此庞大且断裂的文明史，用一种连贯且富有逻辑性的方式呈现出来，这种学者的担当令人敬佩。读完之后，我对“衰落”的理解也更加立体了，它不是一个断崖式的终结，而是一个漫长、多层次的渗透和瓦解过程。

评分☆☆☆☆☆

**第三段评价：** 说实话，我一开始对这本书的厚度感到畏惧，但一旦翻开，那种阅读的惯性就形成了，如同河流入海，势不可挡。它最成功之处在于对“细节”的掌控。比如，关于宫廷服饰的描述，那种用料的考究、颜色的禁忌，一下子就把那个等级森严的社会图景勾勒出来了。再比如，对黑市贸易和普通市民日常生活的穿插叙述，使得宏大的帝国叙事有了扎实的“人味儿”。我尤其喜欢作者对瘟疫时期社会心理的捕捉，那种在繁华与死亡边缘徘徊的焦虑感，即便在千年之后读来，依然能引发强烈的共鸣。这不仅仅是历史，更是一部关于人类如何在绝境中维持文明火种的寓言。这本书的结构设计也非常巧妙，章节间的过渡自然流畅，没有丝毫的刻意感。

评分☆☆☆☆☆

**第一段评价：** 这部作品的叙事张力简直令人窒息，作者似乎拥有将历史的尘埃重新点燃的魔力。我读到那些君士坦丁堡的城墙，耳边仿佛还能听到战鼓声和马蹄声。那种身临其境的沉浸感，不是枯燥的年代罗列，而是鲜活的人间悲喜剧。特别是对查士丁尼大帝时期法律体系变革的描绘，那种理性与权力的交织，展现了那个时代知识分子和统治者之间复杂的博弈。作者没有简单地赞颂或贬低，而是将人物置于历史的洪流中，让他们在道德的十字路口做出抉择。读完后，我感觉自己像是刚刚从一个漫长而辉煌的梦境中醒来，空气中还残留着香料和古老羊皮纸的气味。唯一美中不足的是，某些军事战略的推演略显晦涩，需要读者具备一定的背景知识才能完全领会其精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

**第四段评价：** 这本书给我的整体感觉是厚重、深邃，但又不失锐利。作者的视角非常独特，他似乎总能从一个旁观者的角度，冷静地剖析这个横跨千年的文明是如何在东西方文明的夹缝中艰难生存下来的。那些关于条顿骑士团和斯拉夫民族互动的部分，写得格外精彩，展现了帝国在外交和军事上的双重困境，没有一味美化帝国的强大，而是坦诚地揭示了其内部的疲态和对外扩张的力不从心。我特别欣赏作者对历史“偶然性”的强调，很多关键转折点，与其说是必然，不如说是某个关键人物一念之差的结果。这种对命运无常的描摹，使得整个阅读过程充满了张力，让人不得不思考：如果当初……历史是否会改写？这本书真正做到了让人“思考”而不是单纯地“接受”。

评分☆☆☆☆☆

终于看完，颇有种拨开云层见天日的感觉。开头看到序就对看书的享受预期调得极低了，即便是在后面看宗教方面比较享受时，依然不可摆脱觉得在看一篇大部头论文而非书籍的感觉。对于文中提及的一些点，是有多希望能在注释中解释一下或一些故事说明都好，结果几乎每页都有的注释只是简单罗列一下这东东引用自何处，这不是论文还是甚？悲剧在于前一本看的是无比可爱有很多有营养注释的《奥斯曼帝国闲史》，于是看到反差巨大的这篇时，心内的嫌厌可想而知有多深了。不可否认，本书中最喜欢的是后面宗教篇的介结，对基督教的起源和东正教的发展，以及东西教会的决裂都叙述得还算清晰有条理。而对拜占庭的行政管理、历史文化方面的记载也有些篇幅，只是兴趣不大，看着论文式的文字只昏昏欲睡，以后若有兴趣详知时再来翻阅吧。

评分☆☆☆☆☆

二零一六年四月和五月在中国图书网买的最后两波书，哎，真是糟糕的时候，整个人最糟糕的时候，也是整个人最快乐的时候。大部分的书都扔在长沙了，的确是“扔”的。先是一六年的暑假，后是一六年的十一月份咖啡店关门的时候，就扔完了。大部分的书也都是在咖啡店看完的，那时候除了看书，做不了任何事情，看书也是囫囵吞枣，看过全忘掉。能记得的都是看这本书的时候周围的场景和人物。糟糕的记忆，杀不死命运的盘旋，清晰可闻的时候最残酷。

评分☆☆☆☆☆

很不错的入门级 拜占庭史学书！各方面都有所涉及~

评分☆☆☆☆☆

科普读物嘛

评分☆☆☆☆☆

内容很全基本上帝国的各个方面都涉及到了，看得出作者还是很努力的跟上主流学界的脚步，不仅仅只是重复前人的观点还适时的引入最新的研究成果（关于查士丁尼法典的成形期、东西罗马帝国分类的存疑、拜占庭的希腊化起始点等），但历史脉络叙述仁显拖沓主次不明，大量引述或转引中文资料，让人仍有隔靴搔痒之感。