具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一門 紅 色 綠 旗
◎什麼是哲閤忍耶
◎聖域
◎聖徒齣世瞭
◎窮人宗教
◎儀禮
◎齣河州
◎抓住你的曆史
◎聖戰的定義
◎綠旗紅瞭
◎束海達依的起源
◎光陰
第二門 真實的隱沒
◎黑視野
◎衣紮孜
◎人民的暴力主義
◎書恥
◎守密
◎在無聲無形之中
第三門 流 放
◎六年
◎早蓋的房子
◎哈密瓜的傳說
◎充軍黑龍江
◎知的遺訓
第四門 新 世 紀
◎復蘇的世紀初
◎背起背筴，走上大道
第五門 犧牲之美
◎入海口
◎黃土中的鐵軍
◎懶尋舊夢的記事
◎穆生花與李得倉
◎雲南與貴州
◎董誌塬
◎為著犧牲
◎十三太爺進官營
◎正月十三
◎女人
◎八大傢
◎艾颱依吐
第六門 被侮辱的
◎男孩齣幼
◎瞬忽的弦月
◎冷麵的人
◎緻統治者
第七門 叩開現代的大門
◎十八鳥兒齣雲南
◎追隨者
◎西海固
◎天下大勢，閤久必分，分久必閤
◎進蘭州
◎沙溝詩草
◎天問
後 綴
· · · · · · (收起)
讀後感
1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...
評分记得那年还是大三初冬，我正重感冒，浑身酸痛，无意中借了同学的《心灵史》，不厚，在感冒的迷糊状态下四个小时一气读完，然后不敢再回头阅读，因为阅读时，这本不厚的《心灵史》就像一把匕首一般直插心脏，浑身的寒意加重了病情，但是感冒所带来的迷糊一扫而空，因为我...
評分伊斯兰教•诸葛亮•阴谋论 昨天读法国东方学者昂里•马塞的《伊斯兰教简史》，王怀德、周祯祥译。商务印书馆1978年出版。该书隐于架上诸书之中甚久，已经忘记何时何地所购。封面有“纳忠”签名，当是我国著名伊斯兰教学者纳忠先生所藏。简单翻阅一下，该书视野较为宏阔，...
評分 評分2011年张承志完成了名作《心灵史》的最新改定版，该版是作者对20年前的原作进行的一次改写而不是修订，张承志重写了原书约三分之一的篇幅。其实去年在微博上就知道张承志出版《心灵史》改订版一事，只是当时改订版是以限量750本的珍藏纪念本形式发行，定价高达1500元而无缘目睹...
用戶評價
最近讀過的影響最深的小說瞭，雖然張承誌自己用一本全新的心靈史，宣告瞭這一版本的時代已經過去，但是它動人的理想——窮人也能保有精神的自由和靈魂的尊嚴——似乎在今天變得更加光彩奪目瞭。在這座苦難雕刻成的群像麵前，小資産階級為保有自己階級地位而蠅營狗苟的日子顯得如此瑣碎不堪。不知道為什麼，這幾天腦子裏總是徘徊著紛揚的塵土，塵土中一些聲音若隱若現——束海達依，束海達依……想要齣發，以毀掉自己開始，以追求真理的道路告終。
评分偏狹
评分偏狹
评分語言編織的迷宮，遮不住文字背後的欲望，一種藉所謂的宗教曆史進行文學化渲染的自我宣揚。一切高級的民粹主義者的桎梏，都在於以凡人的欲望和需求構築起一切所謂的閤情閤理閤法外衣，而歸根結底其宣揚的隻不過是血統論。鑄造偶像的人，恰恰是被宣揚的血統論的曆史、文化、心理的既得利益者。以個體的欲望來贊頌、鼓吹宗教，恰恰傷害瞭宗教真正的曆史價值和意義。在一個捧殺者的眼裏，宗教隻是他錶達個人欲望的工具，而文學性本身就是曆史學者不能坦誠麵對曆史的文字逃避形式。心靈史的文學性是一流的，但立意卻是三流的，陳腐的，中世紀的。這樣的文字最終隻能鼓吹瞭鼓吹者自己，卻於哲閤仁耶，於宗教，於宗教曆史都沒有任何益處。有抒情野心的儒生，即便不靠吹捧這個宗教活著，也會吹捧那個宗教。利用吹捧宗教而自己成為大眾的偶像，即——欺世盜名。
评分我無法忍受謊言，和極端的偏執！
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