具體描述
讀後感
看的出，张对左宗棠怀有极大的敌意, 如果说心灵史里还隐晦点，在暗杀考一书中, 通过对刺客错把师爷当成左,砍得脑子都成了浆, 宣泄仇恨. 又借书中人物说还想杀左的后代, 表达了刻骨的仇恨. 其实,张既然学过历史,应该多了解那段历史,不应该有这么大的仇恨.当时如果不是左,换其他...
評分 評分看的出，张对左宗棠怀有极大的敌意, 如果说心灵史里还隐晦点，在暗杀考一书中, 通过对刺客错把师爷当成左,砍得脑子都成了浆, 宣泄仇恨. 又借书中人物说还想杀左的后代, 表达了刻骨的仇恨. 其实,张既然学过历史,应该多了解那段历史,不应该有这么大的仇恨.当时如果不是左,换其他...
評分伊斯兰教•诸葛亮•阴谋论 昨天读法国东方学者昂里•马塞的《伊斯兰教简史》，王怀德、周祯祥译。商务印书馆1978年出版。该书隐于架上诸书之中甚久，已经忘记何时何地所购。封面有“纳忠”签名，当是我国著名伊斯兰教学者纳忠先生所藏。简单翻阅一下，该书视野较为宏阔，...
用戶評價
在這本書中，一嚮激情的張承誌敘述卻是平淡的，因為信仰是沉澱的力量。突然想起喧囂的武昌火車站外，日暮時分，一群賣切糕的新疆人放下一切，集體跪嚮西方，朝拜心中的信仰。他們選擇背對人流，背對切糕，背對喧囂的一切。我相信，朝拜的那一刻，時間是停止的。我們隻是快步走過，心中想的仍是趕上火車
评分語言編織的迷宮，遮不住文字背後的欲望，一種藉所謂的宗教曆史進行文學化渲染的自我宣揚。一切高級的民粹主義者的桎梏，都在於以凡人的欲望和需求構築起一切所謂的閤情閤理閤法外衣，而歸根結底其宣揚的隻不過是血統論。鑄造偶像的人，恰恰是被宣揚的血統論的曆史、文化、心理的既得利益者。以個體的欲望來贊頌、鼓吹宗教，恰恰傷害瞭宗教真正的曆史價值和意義。在一個捧殺者的眼裏，宗教隻是他錶達個人欲望的工具，而文學性本身就是曆史學者不能坦誠麵對曆史的文字逃避形式。心靈史的文學性是一流的，但立意卻是三流的，陳腐的，中世紀的。這樣的文字最終隻能鼓吹瞭鼓吹者自己，卻於哲閤仁耶，於宗教，於宗教曆史都沒有任何益處。有抒情野心的儒生，即便不靠吹捧這個宗教活著，也會吹捧那個宗教。利用吹捧宗教而自己成為大眾的偶像，即——欺世盜名。
评分這本書就該被禁掉，宣揚恐怖主義，歌頌清末陝甘迴亂。
评分責任感與宗教情懷過剩，以至迷失在自我陶醉中。可惜。
评分一天的時間看完這本書。爸爸給我的，他說認識張承誌。去年十月份《迴族研究》創刊二十周年時候，張承誌還與曾經是這本雜誌的主編的爸爸一起聊天。爸爸說張承誌因為一些偏激的言論已被作協“開除”，現在隻有靠稿費來掙錢。近幾年也沒有更多文章發錶，故而生活貧睏。精神上的問題從來都是復雜的，靠一本書就想解決問題並不現實，何況是中國。我們幾韆年都沒有擺脫的睏境，一定有更深層次的原因。正確的態度，也許是需要我們用完全不同的思維方式來擴展自己的智慧。如果是的話，請大傢記著還有一本《心靈史》，它在十多年前就給我們展現瞭一個如此不同的世界。可是直到今天，又有多少人知道呢？
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