历史哲学

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出版者:广西师范大学出版社
作者:牟宗三
出品人:理想国
页数:376
译者:
出版时间:2007-1
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787563363100
丛书系列:大学坛
图书标签:
  • 牟宗三
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具体描述

《历史哲学》作于上个世纪50年代,当时牟宗三先生初到台湾,痛感时运之剧变,发愤著书、从历史入手、围绕众所周知的先秦两汉的大事件,通观时代精神之发展,进而探明精神本身的表现途径,解决中国“内圣”之学的“外王”问题。

《失落的星图:中古欧洲的知识与信仰》 本书导读: 本书聚焦于公元五世纪至十五世纪,即传统上被称作“中世纪”的漫长历史时期。我们摒弃了将这一千年视为“黑暗时代”的传统窠臼,转而深入探究这一时期知识生产的复杂性、精神生活的广阔图景以及社会结构的精妙运作。不同于关注宏大叙事的历史著作,本书采取了一种微观与宏观并重的视角,旨在重构一个充满活力、思想交锋与技术革新的中古欧洲世界。 第一章:蛮族时代的遗产与重塑 本章探讨了西罗马帝国崩溃后,日耳曼部落的迁徙与定居如何彻底改变了欧洲的地理与政治版图。我们详细考察了法兰克人、哥特人、伦巴德人等主要族群的法律体系、军事组织以及他们与原有罗马精英之间的复杂融合过程。重点分析了《萨利克法典》等早期法律文书,揭示了早期中世纪社会如何在新旧秩序的张力中摸索出新的治理模式。我们特别关注教会——尤其是罗马教廷——如何在权力真空地带迅速崛起,承担起行政、文化和道德的权威角色,为后来的欧洲一体化奠定了最初的框架。 第二章:修道院与知识的庇护所 在中世纪早期,修道院不仅仅是宗教场所,更是保存和发展知识的唯一可靠机构。本章详细考察了本笃会(Benedictine Order)的兴衰及其在文化传承中的核心地位。我们深入研究了抄写室(scriptorium)的工作流程、手稿的制作工艺,以及抄写员们在保护古典文献方面所做的巨大贡献。此外,本书还分析了爱尔兰修道院在黑暗时代早期对凯尔特文化与古典拉丁文的独特保存方式,并探讨了卡洛林文艺复兴(Carolingian Renaissance)如何试图通过教育改革重建古典学问的辉煌。我们试图揭示,知识的延续并非一帆风顺,而是依赖于特定制度和特定人群的坚守。 第三章:神圣与世俗的二元权力结构 中世纪的权力结构是理解其社会运作的关键。本章细致剖析了教权与王权之间持久的、动态的互动关系。从丕平献土到“叙任权之争”,我们分析了教皇如何一步步确立其在精神领域乃至世俗事务上的至高无上性。同时,封建制度的建立——领主与附庸之间的契约关系——如何构筑起一张复杂的社会安全与军事保障网络。本书批判性地考察了“封建主义”这一概念的适用性,并着重分析了庄园制(Manorialism)下农民的法律地位、义务与日常生活,揭示出生产关系在维持社会稳定中的基础性作用。 第四章:大学的黎明与经院哲学的兴起 进入中世纪盛期(High Middle Ages),城市复兴与商业繁荣催生了欧洲第一批大学。本章聚焦于博洛尼亚、巴黎和牛津等早期学术中心的建立过程。我们详细介绍了大学的组织结构(学生行会与教师行会)、学科设置(三艺与四艺)以及它们在欧洲知识版图中的革命性意义。核心内容将放在经院哲学(Scholasticism)的辩论上,特别是对亚里士多德哲学的吸收与基督教神学的整合。安瑟伦的“信心寻求理解”与托马斯·阿奎那的《神学大全》的结构及其对理性与信仰之间关系的论证,将是本章的重点分析对象。我们力图展现,经院哲学家并非僵化的教条主义者,而是一群充满智慧的逻辑构建者。 第五章:信仰的具象化:艺术、建筑与朝圣 本章从物质文化和精神实践的角度,审视中世纪欧洲的信仰生活。哥特式大教堂的建造被视为一个世纪性的、跨学科的巨大工程,我们不仅分析其结构工程上的创新(如飞扶壁和肋拱),更探讨了光线、玻璃彩绘在神学意义上的象征作用,即“天堂之光”的物质投射。此外,朝圣之路(如前往圣地亚哥-德孔波斯特拉)不仅仅是宗教行为,也是信息、商品、文化交流的动脉。本章通过对朝圣文学和圣物崇拜的考察,描绘了普通信徒如何通过身体力行的实践来构建与超越世俗世界的联系。 第六章:异端、危机与中世纪的尾声 中世纪的晚期并非一个统一的衰退期,而是一个充满内部张力与剧烈变革的时期。本章关注少数群体与主流思想的冲突,深入分析了卡特里派(Cathars)等异端运动的兴起及其被镇压的残酷历史。随后,我们探讨了“中世纪的危机”——黑死病(The Black Death)对欧洲人口、经济结构和社会心理造成的毁灭性冲击。瘟疫如何加速了社会流动性,动摇了教会的权威,并间接催生了对现世生活的更多关注。最后,本书简要考察了“文艺复兴的曙光”——在意大利城邦中,古典知识的重新发掘和人文主义的早期萌芽,为即将到来的新时代播下了种子。 结论:中古的回响 本书最后总结了中世纪对现代欧洲文明的深远影响,包括现代大学制度、法律概念、国家主权意识的雏形,以及对理性探究的持续热情。中古欧洲,是黑暗与光明交织的熔炉,是孕育我们现代世界的基石。 本书特色: 侧重思想史的微观发展: 摒弃了仅关注战争与王朝更迭的传统叙事,深入探讨了教育、法律文本和哲学辩论的演变。 跨学科整合: 结合了考古学发现、艺术史分析与政治思想史研究。 避免概念化陷阱: 对“封建主义”、“黑暗时代”等术语的使用保持审慎,力求还原历史本身的复杂性。

作者简介

牟宗三(1909-1995),宇离中,山东栖霞人。中国现代学者,哲学家.哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

牟宗三于1927年进入北大,先后师从张申府、熊十力诸先生。1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。1995年4月病逝于台北。主要著有《道德的理想主义》《历史哲学》《政道与治道》(该三本书以“新外王三书”著称)《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》等,另译有康德的《道德哲学》《纯粹理性之批判》《判断力之批判》等。

目录信息

新版序旧序一旧序二旧序三第一部 夏商周第一章 国史发展中观念之具形与氏族社会第一节 观念之具形第二节 氏族社会第二章 周文之含义第一节 周文之形成与宗法社会第二节 政治等级与治权民主第三章 平等与主体自由之三态第一节 分位之等之价值观念为中国文化生命之特征第二节 黑格尔论东方:印度之阶段与中国之统一第三节 东西两民族之生活原理之基本不同第四节 黑格尔所了解者并非全无理第五节 中国所缺者为国家政治法律一面的主体自由第六节 中国所具备者为道德的主体自由艺术性的主体自由第七节 结语:人格世界之普遍性与个体性第二部 春秋战国秦第一章 五霸与孔子第一节 桓公与管仲之尊王攘夷第二节 通体是仁心德慧之孔子第二章 战略与孟荀第一节 井田制破坏后之政治形态与战国之纯物量的精神第二节 全幅是精神通体是光辉表现“道德精神主体”之孟子第三节 通体是礼仪,表现“知性主体”之荀子第三节 秦之发展与申韩第一节 秦之发展及其物理数量之精神第二节 佛老申韩之生心害政第三部 楚汉相争:综论天才时代第一章 天才时代之来临第一节 天才人物第二节 天才的宇宙与理性的宇宙第二章 综合的尽理之精神之历史文化的意义第一节 中国文化生命里所涌现的观念形态第二节 综合的尽理之精神与分解的尽理之精神第三节 概念的心灵与智之直觉形态及知性形态:中国所以不出现逻辑数学科学之故第四节 阶级对立与道德价值观念所引生之平等及英雄尽气所引生之打天下:中国过去所以不现民主政治之故,所以未出现近代化国家政治法律之故第五节 中国文化之未来及中西文化自然谐一之远景第三章 综合的尽气之精神之历史文化的意义第一节 打天下之观念:打天下之精神不是事功之精神第二节 一治一乱之循环性第三节 只有革命而无变法第四节 气节之士以及所谓士气第五节 暴戾之气与惨酷第六节 软性之物化与风流清谈第七节 治国安邦以天下为己任之儒者,其用心之形态与限度第四部 西汉二百年:理性之超越表现时期第一章 萧规曹随,躬修玄默第一节 萧曹文景附论贾谊第二节 汉初之封建及此问题之意义第二章 仲舒对策,汉武更化第一节 武帝之性格与董仲舒之文化运动第二节 理性之超越表现第三章 更化后有关文献摘录第一节 儒士与巧慧之士第二节 儒术与法吏第三节 儒学与禅让第五部 东汉二百年:理性之内在表现时期第一章 光武之人格第一节 光武之习尚第二节 船山论光武第二章 光武之凝敛的理性人格所决定之时代第一节 功臣不任吏职第二节 峻文深宪、责成吏职第三节 内外朝之判分至光武而成立第四节 三公与尚书权限之轻重第五节 论尚书之性能第六节 史、尚书、相之理想性及制度性第七节 经术教化之培养第三章 理性的与非理性的之间之斗争第一节 安帝、顺帝时外戚与宦官之争第二节 顺、中、质、桓时李固、杜乔与梁冀之争第三节 桓、灵时陈蕃、窦武与宦官之争第四节 党锢之祸附录一、中国历史之哲学的省察(唐君毅著)二、关于历史哲学酬答唐君毅先生
· · · · · · (收起)

读后感

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这是新儒家集大成者牟宗三的代表作,对先秦两汉的历史做了哲学上的宏观观照,迥异于御用史家的谀颂和唯物史观,而是用中国最古老的哲学——生生大德之易学和大化流行之气学来阐述中国历史发展的规律。其中以气论刘邦的部分最为精彩。

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牟先生的学识根底深厚,他的新外王三书很有开拓精神,但总感觉功力与老师熊十力比起来差了很多,学究气浓一些,没有熊先生对于释、儒、道三家理解的大开大合、游刃有余  

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牟先生的学识根底深厚,他的新外王三书很有开拓精神,但总感觉功力与老师熊十力比起来差了很多,学究气浓一些,没有熊先生对于释、儒、道三家理解的大开大合、游刃有余  

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