在云南省维西县,一位名叫汪忍波的傈僳族人于20世纪20年代独自创
制了傈僳族本民族的文字。由于这种文字是刻划在竹片上,所以被称为“
竹书”。
笔者以汪忍波编的《识字课本》为研究对象,通过田野调查,第一次
对这种人类文字史上的特例作较为全面而系统的研究,以期对普通文字学
、比较文字学、文字史及其他民族文字的文字学角度上的研究提供一定的
参考。
本书共分为以下几个部分:
第一章为绪论。本章主要介绍竹书文字的创制概况和文字材料以及竹
书文字研究的历史和现状,阐明研究这种文字的特殊意义并对相关的研究
思路和处理方法作说明。
第二章为竹书文字的考释。本章以方国瑜《纳西象形文字谱》中东巴
文的文字分类为分类标准,一共考释了243个竹书字形,尽可能全面地考释
各字形的造字方式,并对考释中所运用的方法作了说明与研究。
第三章为竹书文字符号与傈僳语语言单位的对应关系。本章分析了傈
僳语的语言特征,首次整理了《识字课本》中竹书字形所对应的傈僳语的
音节,阐述了竹书可以完全记录傈僳语的所有音节,因此它是一种音节文
字。
第四章为竹书自造字研究。竹书的自造字主要包括象形、指事和会意
。文中分别对这几种造字方法作了分析。基本结论为:1.竹书的象形字的
抽象化程度较高,其文字从创制之初就已基本达到了笔画线条化的程度。2
.竹书的指事字字数较多,指事字的类型繁多,可以分为纯符号指事字和
加符号指事字两类。纯符号指事字又可以细分为独体纯符号指事字和合体
纯符号指事字两种。加符号指事字可根据字形的结构情况细分为两种:一
种是象形字+抽象符号指事字,另一种是会意字+抽象符号指事字。3.竹书
的会意字分为以下几种:象形+象形、象形+不定物、象形+指事字。4.竹
书的造字过程是一个抽象化的飞跃过程,它没有经过象形符号一象形抽象
符号一抽象符号的漫长过程,绝大多数字形在造字之初就直接采用了抽象
符号来表意和表音。通过对竹书自造字的研究可知,竹书是一种具有表意
功能的原始的音节文字。
第五章为竹书借源字研究。本章研究了竹书借源字的两大类型:借源
复合字、借源字。其中借源复合字又可分为单纯借源复合字和加符号借源
复合字两种。借源字又可分为单纯借源字和变形借源字。借源字的研究证
明了竹书是采用汉字的符号体态同时又仿照纳西哥巴文音节文字一个字记
录一个音节的特征,并借用少数汉字和哥巴文的一种民族自创文字。
第六章为竹书异体字研究。竹书的同音字就是异体字。竹书的异体字
和汉字的异体字有一个根本的区别,即它不是人们在不同时代、不同区域
并使用不同材料而引发的不同造字构思造成的,而是在特定的时间内在纳
西文化、汉字文化影响下的独创结果,它带有时代、地域和多元文化融和
的个性特征。竹书造字取象的多样性是造成竹书异体字的根本原因。种类
繁多的异体字,对竹书造字时代的文化具有镜像作用和确证功能。竹书异
体字的存在,说明了竹书是一种不完备、不成熟的音节文字。
结语部分对竹书的性质特征作了总结。
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从阅读体验的角度来看,这本书的叙事节奏把握得相当精妙。有些学术著作读起来枯燥乏味,像是在啃一块硬邦邦的石头,信息量很大但缺乏内在的流动性。但这本书不同,它的章节之间的过渡处理得极为自然,仿佛每一个新的部分都是对前一部分自然而然的延伸和深化,而不是生硬的断裂。即便是涉及到大量专业名词和晦涩的专业讨论时,作者也总能巧妙地穿插一些精炼的总结或者带有启发性的过渡句,让读者的思维得以喘息和梳理。这种行文上的张弛有度,使得长时间阅读也不会产生强烈的疲劳感。我甚至发现自己会在不经意间,对其中某个精彩的论述产生一种“原来如此”的豁然开朗之感,这大概是优秀学术写作所能达到的最高境界——在提供知识的同时,也能带来阅读的愉悦。
评分这本书在方法论上的探讨,对我来说简直是醍醐灌顶般的存在。我过去在处理类似复杂文化现象时,总感觉在理论框架的搭建上捉襟见肘,难以找到一个既能包容多样性又能保持分析锐度的工具。然而,这本书里对特定研究方法的引入和应用,展示了一种令人耳目一新的视角。作者似乎巧妙地融合了多种学科的研究范式,比如在对符号系统进行解读时,他运用的工具明显带有某种人类学和田野调查的痕迹,而在追溯历史演变时,又展现了文献学严谨的考证能力。这种跨学科的整合,使得他的分析不再是单线条的,而是多维度的立体透视。阅读过程中,我不得不时常停下来,反复琢磨作者是如何将抽象的方法论与具体的案例材料无缝对接的。这种“怎么做”的阐释,比单纯的“是什么”的结论,更具有持久的学习价值和启发意义。
评分这部书的装帧设计真是让人眼前一亮,硬壳封面泛着一种沉稳的古朴气息,纸张的质地也相当考究,拿在手里沉甸甸的,透着一种对内容本身的尊重。封面上的那种抽象的纹理,初看或许觉得晦涩,但细细品味,仿佛能从中窥见历史的脉络在缓缓流淌。内页的排版简洁而不失格调,字体的选择也颇为用心,既保证了阅读的舒适度,又在细节处流露出专业学术的严谨性。我个人尤其欣赏它在图版和文献插页的处理上所下的功夫,那些清晰度极高的历史材料复刻,对于任何一个对相关领域有深入探究意愿的读者来说,都是无价之宝。整本书散发出的那种精心打磨的质感,让人觉得这不仅仅是一本研究著作,更像是一件值得珍藏的艺术品。即便是尚未深入阅读其核心内容,仅凭这份外在的呈现,已经足以让人对作者倾注的心血肃然起敬,也对即将展开的阅读旅程充满了美好的期待。这种对物理载体的重视,在如今这个电子阅读盛行的时代,更显得难能可贵。
评分这部作品最令人印象深刻的,或许是它所蕴含的那种深厚的人文关怀与历史同理心。研究一个古老的、带有鲜明地域色彩的文化现象,很容易落入纯粹的客观描述甚至冷冰冰的分类学陷阱。但从字里行间,我能感受到作者对所研究对象抱持着一种近乎虔诚的敬意。他不仅仅是在“分析”这些符号或文本,更像是在“倾听”那些沉默的声音,试图去理解古人世界观形成的历史土壤和内在逻辑。这种代入式的理解,让那些原本可能被视为陌生的文化元素,变得鲜活而具有人情味。这种温暖而有力的研究姿态,极大地提升了作品的感染力和说服力,它告诉我们,学术的严谨性并不必然意味着情感的抽离,相反,最深刻的理解往往源于最深沉的共情。这使得阅读过程不仅仅是一次知识的摄取,更是一次对人类文明多样性与韧性的深刻体悟。
评分我最近开始接触这一领域的研究,深知掌握扎实的理论基础和细致的文献梳理是多么关键。这本书的引言部分,给我的感觉是极其开阔和宏大的,作者并没有急于展示自己的独特发现,而是先为读者构建了一个清晰而全面的知识地图。他似乎以一种非常冷静和客观的笔触,梳理了前人已有的主要观点和研究空白,这种“站在巨人肩膀上”的谦逊姿态,反而更凸显了其研究的厚度和深度。尤其在界定核心概念和划定研究范围时,那种逻辑的严密性和论证的步步为营,让人感到非常信服。它不是那种故作高深的学术腔调,而是真正将复杂的理论简化,并通过精妙的类比和清晰的结构引导读者进入研究的复杂地带。读完绪论,我感觉自己仿佛被一位经验丰富的向导带领,对即将探索的知识森林有了初步的认知,心中那份对未知的敬畏和探索的渴望被极大地激发起来。
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