具体描述
此书为李维武教授第一本书，出版于1988年，比较系统条条理的介绍中国哲学史。
作者简介
李维武，博士生导师， 1949年生于武汉市， 1978年考入武汉大学哲学系，先后读完本科、硕士生、博士生，获哲学学士、硕士、博士学位。1984年起在武汉大学哲学系任教，1993年破格晋升教授，1995年评为博士生导师。现同时担任武汉大学中国传统文化研究中心研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员。1995年获国务院特殊津贴。李维武教授长期以来从事中国哲学的教学与研究，形成了在传统与现代之间探索中国哲学的历史、现状与未来的治学特点，既对先秦两汉哲学有过认真探讨，更对20世纪中国哲学作了深入钻研，特别对20世纪中国哲学本体论问题和现代新儒家代表人物徐复观思想作了开拓性的研究与阐释。著有《中国哲学史纲》、《20世纪中国哲学本体论问题》、《中国传统科学方法的嬗变》（与何萍合著）、《现代新儒家学案·徐复观学案》、《吕不韦评传》、《王充与中国文化》、《徐复观学术思想评传》、《马克思主义中国化探论》（与何萍合著）、；编有《中国人文精神之阐扬------ 徐复观新儒学论著辑要》、《徐复观与中国文化》、《徐复观文集》五卷本：发表论文百余篇。近年来的主要论文有《儒学生存形态的历史形成与未来转化》、《全球化与现代新儒家的文化保守主义》、《牟宗三对“存在”问题的探寻与未来中国哲学的发展》、《徐复观对中国道德精神的阐释》、《徐复观对中国艺术精神的阐释》、《徐复观对中国史学精神的阐释》、《徐复观对现代化和现代性的反思》、《马克思主义哲学与中国传统哲学的结合之路》、《1919：李大钊的思想足迹》、《邓小平的思维方式与中国传统哲学智慧》《大学人文教育的失落与复兴》等。近年来，李维武教授正力图从文化哲学、道家思想、近代长江流域文化、马克思主义哲学中国化等不同视域，来进一步拓展、深化20世纪中国哲学研究。他还提出“以哲学史为中心的思想史研究”方法，强调关注20世纪中国历史文化运动所提出的具有哲学意味的重大问题，指导博士生和硕士生开展包括西化思潮、女性主义、教育哲学、土家族思想现代化转型等在内的以哲学史为中心的20世纪中国思想史研究。
目录信息
读后感
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用户评价
这份阅读体验，与其说是在学习“过去”的思想，不如说是在“重塑”理解“现在”的工具。作者的最终目的，绝非仅仅是复述前人的言论，而是要揭示出某种贯穿数千年，在不同时代以不同面貌出现的根本性问题——关乎人与自然、人与社会、个体与整体的永恒追问。这种对核心问题的聚焦，使得全书虽然跨越时空甚广，但始终保持着令人惊叹的内在凝聚力。最让我印象深刻的是，作者在收尾部分对近现代哲学反思的梳理，没有采用那种简单的“断裂论”或“继承论”，而是清晰地展示了传统资源如何被新的时代课题所“激活”和“改造”，甚至是在“抵抗”中寻求出路。这种对思想生命力延续性的深刻洞察，给予读者一种强烈的历史感和现实感：那些古老的智慧并非尘封的古董，而是依然在潜移默化中影响着我们当下思维方式的活水源头。它成功地将哲学史变成了一部关于“我们如何成为我们自己”的史诗。
评分这部著作的视角之新颖，简直让人耳目一新，仿佛是为那些在浩如烟海的古代典籍中迷失了方向的现代读者精心准备的地图。它并非那种堆砌佶屈聱牙的术语和艰涩论断的传统史著，相反，作者以一种近乎讲故事的娓娓道来，将那些看似遥不可及的先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学，乃至近代的思潮变迁，串联成了一部清晰、流畅且充满生命力的精神演进史。我尤其欣赏它对“道”与“器”之间张力的探讨，作者并没有将哲学思想仅仅视为书斋里的清谈，而是紧密地结合了当时的社会结构、政治现实乃至日常生活中的伦理困境。例如，在阐述儒家如何从早期的政治理想主义逐渐内化为一种更注重个体修养的道德实践时，那种层次感的递进和转折处理得极为精妙，让人在阅读过程中不断反思：我们今天所理解的“修身齐家治国平天下”，其内在的哲学根基究竟是如何一步步被塑造起来的。这种深入浅出的能力，使得即便是初次接触中国哲学的读者，也能迅速抓住主脉，不至于被繁杂的流派所困扰，而能体会到思想碰撞的火花与历史深处的脉动。
评分如果说要给这本书找一个最突出的特点，那便是其对“边缘”与“主流”关系的精妙处理。很多以往的哲学史叙事往往将注意力过度集中于少数几个“标准答案”式的大家，而忽略了那些在特定历史阶段起到关键性缓冲或启发作用的“边缘声音”。这部作品在这方面显然下了大功夫，它将那些被主流叙事边缘化的道家流派的后续发展、民间信仰与官方哲学的互动渗透，乃至一些地方学派的独特贡献，都巧妙地融入了整体的叙事结构中。这样做的好处是极大地丰富了我们对“中国哲学”这一概念的理解广度。它不再是一个单一的、高度集中的理论体系，而是一个充满活力、不断自我修正和吸收异质因素的复杂生态系统。这种“网状”的梳理方式，让我意识到许多我们今天习以为常的文化观念，其形成过程远比教科书上描绘的要曲折和多元，这无疑是对传统僵化史观的一次有力拓宽与颠覆。
评分读完之后，我最大的感受是“通透”，但这种通透并非指对所有细节的简单化处理，而是对复杂体系的结构性把握。这本书的叙事节奏掌握得极佳，它懂得在宏观的时代背景下，精准地捕捉到关键思想家们思想体系的核心矛盾与创新之处。比如，书中对佛教中国化过程中，禅宗与天台宗在认识论上的分野，以及这种分野如何反过来影响了宋代理学的构建路径，分析得鞭辟入里。作者没有满足于对流派的简单罗列，而是着力展现了不同思想阵营之间的“对话”与“张力”——谁在回应谁的挑战，谁在借鉴谁的成果，谁又在试图超越谁的局限。这种动态的、充满辩证法精神的梳理，使得中国哲学史不再是一条孤立的、自说自话的线索，而是一幅与世界思想潮流、本土社会变迁紧密交织的宏大画卷。阅读过程中，我时常停下来，不是因为内容太难，而是因为作者提出的某个观点，忽然间点亮了脑海中原本模糊的几个哲学概念之间的联系，犹如拨云见日，豁然开朗。
评分这本书的文字风格，用一个略带夸张的词来说，是带着一种“士人情怀”的冷峻与热情交织的独特韵味。它不像某些学术著作那样冷冰冰、板着面孔，而是处处流露出作者对所研究对象的深沉敬意与批判性反思。在描绘那些对后世影响深远的思想巨擘时，笔调是饱满而充满敬意的，能够让人感受到这些思想的震撼力；但在剖析某些思潮在历史转型期的僵化或局限性时，笔锋又变得极其犀利和审慎，毫不避讳地指出现实中的困境。尤其欣赏它在论述过程中所展现出的跨学科视野，它不把哲学仅仅视为纯粹的逻辑推演，而是将其置于文化、艺术乃至科技发展的宏大背景下去衡量其生命力。这种既有深厚根基又不失时代关怀的笔触，使得阅读过程充满了一种智识上的愉悦和情感上的共鸣，仿佛不是在阅读一部历史，而是在与一位学识渊博、见解独到的长者进行一场持续数日的深度对话。
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