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出版者:Wordsworth Editions

作者:Laurence Sterne

出品人:

页数:480

译者:

出版时间:1996-3-5

价格:GBP 2.50

装帧:Paperback

isbn号码:9781853262913

丛书系列:Wordsworth Classics

图书标签:

• 小说
• 英国文学
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《沉思录》：探寻人性的永恒回响 作者： 马可·奥勒留 (Marcus Aurelius) 类型： 哲学、个人沉思、斯多葛主义 篇幅： 约 12 万字（不同译本略有差异） 出版年代： 公元 170 年左右（首次公开流传约在公元 16 世纪） --- 导言：罗马皇帝的私密手稿 《沉思录》（Meditations）并非一部面向公众的哲学论著，而是一本极其私密、未经润饰的个人笔记，由罗马帝国最伟大的皇帝之一——马可·奥勒留——在戎马倥偬的边境营帐中，以及处理帝国繁杂事务的间隙中写就。它并非为了出版而创作，而是皇帝自我约束、自我教导的工具，是对斯多葛哲学核心原则的反复操练与内化。因此，本书的语言质朴、直接，充满了真诚的自我诘问与坚定的决心，仿佛是哲人与自己内心深处的对话。 这部著作的独特之处在于，它超越了帝王的身份，直指人类共同的困境：面对苦难、死亡、他人的恶意以及自身的弱点时，如何保持内心的宁静与德行。它提供了一套完整的心灵防御体系，旨在使人达到一种“不动心”的至高境界——即不受外部环境干扰，完全专注于自己能够掌控的领域：自己的判断、意图和行为。 第一部分：认识自然与宇宙秩序 《沉思录》的核心基石是对“自然”（Physis）的深刻理解。奥勒留坚信，宇宙是一个由理性（Logos）支配的、有机的整体。万物皆依循其固有的法则运行，这种法则便是“自然之道”。 1. 接受命运的安排： 哲人反复教导读者，个体生命不过是宏大宇宙图景中的一瞬即逝的微尘。所有的不顺遂、疾病、死亡，乃至帝国的兴衰，都是自然循环的一部分。我们应该以一种超然的视角来看待这些事件，不应因其短暂或痛苦而感到愤懑。真正的自由在于接受那些我们无法改变的外部事件，并将精力集中于我们的内在反应上。 2. 区分可控与不可控： 这是斯多葛主义的实践纲领。奥勒留严格区分了“内在事务”（如我们的意见、冲动、欲望）和“外在事务”（如名声、财富、他人的行为、身体的健康）。他强调，只有内在事务是完全属于我们的，我们必须将全部的关注和努力投入其中。对于外在的无常变化，唯一正确的态度是冷静地观察，不做过度的评判。 3. 视万物为同一体： 奥勒留经常使用“蜂巢”或“肢体”的比喻，来阐述宇宙万物之间的相互联系。人类是社会性动物，我们的理性使我们与其他所有人连接在一起。因此，伤害他人，无异于伤害自己身体的一部分。这种宇宙性的同理心，是构建公正和仁慈行为的动力。 第二部分：内在的堡垒——德行的修炼 如果说宇宙论是本书的背景，那么伦理学和实践哲学则是本书的主体。奥勒留将德行视为唯一的善，并将其归纳为斯多葛主义的四大支柱。 1. 智慧（Prudence/Understanding）： 智慧并非知识的累积，而是对事物本质的清晰洞察。它要求我们摆脱感官的欺骗和流行的偏见，用理性来审视每一个“印象”（Impression）。在面对诱惑或恐惧时，智慧指导我们不要轻易接受表象，而是去探究其背后的真实价值。 2. 节制（Temperance）： 节制是对欲望和激情的有效管理。它要求我们对物质享受、权力的滥用保持警惕，不被暂时的愉悦所奴役。对皇帝而言，节制尤为重要，它意味着在拥有至高权力时，仍能保持简朴和自律。 3. 勇气（Fortitude）： 这里的勇气不仅指战场上的英勇，更是一种精神上的坚韧。它是在面对痛苦、疾病、甚至死亡的威胁时，依然能够坚持原则、履行职责的内在力量。勇气是抵御外界压力的盾牌。 4. 公正（Justice）： 公正被置于核心地位。由于人与人之间是相互依存的，公正要求我们为共同体服务，并以仁爱和真诚待人。即便是面对那些愚蠢或邪恶的人，也应努力理解其行为背后的无知，并以理性和善意去应对，而非报复。 第三部分：直面死亡与时间的无常 死亡是《沉思录》中反复出现的主题，但奥勒留对待死亡的态度是冷静和实用的，而非悲伤的。 1. 死亡的必然性与平等性： 死亡是生命赋予的自然礼物，是宇宙的“解散”过程，将组成个体的元素归还给整体。它抹平了一切世俗的差异——无论是皇帝还是奴隶，都将回归尘土。意识到这一点，能有效削弱人们对名利和权力产生的执念。 2. 活在当下（The Present Moment）： 奥勒留警告读者不要活在过去（已逝）或未来（未至）的焦虑中。时间只有“现在”这一瞬间是真正拥有的。哲人鼓励将注意力牢牢锚定在当下的行为上，确保每一个行动都符合理性与德行。如果能将每一个当下都过得充实而有意义，那么生命的长度就无关紧要了。 3. 遗臭万年的徒劳： 他毫不留情地指出，追求不朽的名声是最大的虚妄。历史的长河将吞没一切，即便是亚历山大大帝或塞萨尔（凯撒）的功绩，最终也会被遗忘。因此，真正的价值在于行为本身是否符合德行，而不是行为之后留下的纪念碑。 第四部分：对世俗干扰的批判与净化 本书的很大一部分篇幅，是皇帝对日常生活中那些使人分心的琐事和庸俗心灵的批判。 1. 警惕“印象”的暴政： 奥勒留认为，痛苦往往并非源于事件本身，而是源于我们对事件所做的负面评判。他不断提醒自己：“你只需要控制你的判断，而不是你所遇到的事情。” 外部的侮辱、恶意的诽谤、财富的损失，若不被我们的内心接受，就无法真正伤害我们。 2. 对平庸之辈的宽容： 皇帝深刻理解人性的弱点，他知道很多人（包括他自己）都会被愚蠢和贪婪驱使。他告诫自己，不应因他人的错误而感到愤怒，因为他们的错误源于他们对“什么是善”的无知。对待他们，应如同医生对待病人一样，带着理解和耐心去纠正，而不是憎恨。 3. 工作的神圣性： 作为统治者，奥勒留将履行职责视为一种天职，是一种对宇宙理性的贡献。即使工作繁重、令人厌倦，他也必须坚持下去，因为“如果一件事情值得做，那么就值得做好”。他将早起和投入工作视为一天中最重要的斯多葛式战斗。 --- 总结：一部永恒的心灵指南 《沉思录》最终呈现的，是一位身居权力巅峰的哲人，通过不懈的自我审视，试图活出符合理性和德性的典范。它没有宏大的叙事或复杂的逻辑推演，只有一句句掷地有声的命令和承诺。它提醒着每一位读者，无论身处何种境地——财富与贫穷、健康与疾病、统治与被统治——真正的自由和幸福，始终掌握在我们对自身思想的驾驭能力之中。它是一面永不蒙尘的镜子，映照出人类灵魂深处最本质的追求：平静、公正与超越。

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这是一部充斥着荒诞和黑色幽默的杰作，它成功地将严肃的哲学思考包装在了近乎闹剧的外衣之下。你很难想象，在一个以“人名”命名的作品中，真正的主角似乎永远处于缺席或者缺席的边缘。人物的行为逻辑常常与常理背道而驰，他们的重大决策往往基于最微不足道的误会或者最离奇的巧合。这种处理方式，与其说是在塑造角色，不如说是在解构“理性人”的假设。例如，那些关于命名仪式、鼻子的反复强调，都带有一种近乎强迫症般的执着，揭示了人类在面对不可控的命运时，试图用琐碎的仪式感来建立虚假秩序的徒劳。每次读到那些关于身体机能的滑稽描写，我都忍不住会心一笑，但这笑声背后，却隐隐透着一丝悲凉——生命中的许多重要时刻，恰恰被这些生理的、偶然的因素所决定。这本书不是在告诉你一个“应该”发生的故事，而是在展示“可能”发生的一切，而且所有这些可能性都以一种既可笑又令人不安的方式并置在一起。

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这部作品的语言密度之高，令人咋舌。它需要你拥有极其扎实的词汇量和对古典英语表达的敏感度。它不是一本现代读者能轻松消化的读物，因为它几乎没有妥协。那些复杂的从句、精准到令人发指的形容词选择，以及那些不时冒出的拉丁文或法文的句子，都要求读者必须保持一种高度的警觉性。我感觉自己仿佛被拖进了一个维多利亚时代（或者更早）的沙龙里，置身于一群极其博学、但又有些许癫狂气质的知识分子之间，听他们没完没了地辩论一个看似无关紧要的术语的精确含义。虽然这种文学上的“炫技”有时会显得有些矫揉造作，但不可否认的是，它营造出了一种独一无二的氛围——一种知识的富足感，伴随着对人类认知局限的嘲讽。每次我试图快速浏览过去那些看似冗余的段落时，总会错过一些极其精妙的双关语或意想不到的讽刺点，这教会了我，在这本书里，慢就是快，不跳读才是唯一的出路。它像是一块极其复杂的瑞士手表，零件繁多，但每一个齿轮的咬合都服务于一个宏大而奇特的计时系统。

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阅读此书的过程，与其说是一次线性的体验，不如说像是在一个堆满了珍奇古玩和未整理手稿的阁楼里探索。书页之间散落着各种奇怪的插图（尽管我看的这个版本插图不多，但文字描述本身就构成了视觉画面），它们与正文的关联时有时无，更像是叙述者随手捡起的思维碎片。我发现自己最着迷于作者如何处理叙事结构本身。他似乎对连续性和逻辑连贯性毫无兴趣，反而热衷于在关键时刻设置“空白”或者“中断”。这种断裂感，使得读者必须自己去填补那些巨大的鸿沟，从而在无形中参与了创作过程。这种参与感是极其耗费心力的，因为你不知道自己花费心力构建的理解，是否会在下一页因为作者的一个无关紧要的旁注而被彻底推翻。对我来说，这本书最引人入胜之处在于其对“阅读行为”本身的探讨——它迫使你不断地审视你对文本的预期，你对“故事”的渴望，以及你对清晰表达的依赖。它不是关于谁做了什么，而是关于我们“如何”得知”某事被讲述的方式。

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读这本书的体验，与其说是在阅读一个故事，不如说是在与一个极其健谈、略显神经质，但又充满魅力的老绅士进行一场无休止的下午茶谈话。这位“作者兼叙述者”的个性实在太过鲜明，强大到几乎要将“故事本身”吞噬殆尽。他谈论的很多事情，比如建筑的比例、幽默感的理论基础、或者某个无名氏的生平轶事，与我们通常认为的“情节发展”毫无关联。然而，正是这种对“无关紧要”事物的极度重视，才构成了这本书独特的魅力骨架。我发现自己常常会停下来，不是因为我不明白，而是因为我需要时间去细细品味他遣词造句时的那种古怪的优雅和精确。他的讽刺是如此微妙，常常需要对当时的社会背景和文学传统有所了解才能完全领会其精髓，这让初次接触的读者感到有些疏离。但一旦你适应了这种节奏，接受了“一切皆可成为素材”的原则，你会发现里面隐藏着对人性弱点最深刻的洞察。它不是关于事件，而是关于思想的流动、关于如何讲述思想的流动。这本书让我重新思考了“什么是小说”的定义，它似乎在不断地质疑自己存在的合理性，这本身就是一种极其高明的后设（meta）游戏。

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这本巨著（姑且这么称呼它吧）简直是一场文字的马拉松，读起来需要极大的耐心和对叙事结构的某种近乎偏执的兴趣。我得承认，花了相当长的时间才啃下前面几章，感觉作者似乎故意在设置障碍，用那些旁枝末节、脚注、以及毫无预兆的转向来考验读者的忠诚度。这不是那种你能在通勤路上轻松翻阅的消遣之作。它更像是一种智力上的挑战，你必须全神贯注地梳理那些错综复杂的家族历史和人物关系，稍一走神，可能就彻底迷失在作者那些充满讽刺意味的冗长论述中了。我尤其欣赏（也同时感到困惑的是）他那种对时间流逝的戏谑态度，现实的时间线似乎完全被作者随心所欲地拉伸、压缩、甚至完全打乱了。当你以为终于抓住了故事的主干时，他会突然跳跃到某个不相干的哲学思辨上，或者对一个无足轻重的小物件进行长篇累牍的描述。这种叙事手法，无疑会劝退绝大多数寻求传统故事体验的读者，但对于那些愿意沉浸其中、享受这种“迷宫漫步”感的“怪人”来说，它提供了一种无与伦比的智性乐趣。每次读完一节，我都感觉自己的大脑被强行进行了一次高强度的体操训练，筋疲力尽，却又隐隐约约有种突破了某种藩篱的快感。

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的确不仅仅是个游戏

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看完还是想挠墙。速度稍微提快一点就迷失，如果没有逐章summary一定早就弃疗。风格基本是叠加了Moby Dick的Mrs.Dalloway。Modernism in 18C

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的确不仅仅是个游戏

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读完了，不错，应该读得再慢一些。由于时代差异，且典故太多，且不熟悉，频繁看注释影响阅读，尚不能完全领会作者意思。Anyway, it's so much fun to read it.

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读完了，不错，应该读得再慢一些。由于时代差异，且典故太多，且不熟悉，频繁看注释影响阅读，尚不能完全领会作者意思。Anyway, it's so much fun to read it.