《三國誌》(精)與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為“四史”。作者陳壽,以其史識及敘事能力,在當時已有“良史之纔”的稱譽。 《三國誌》在二十四史中,有它自己的特點,它既不像《史記》那樣的通史,也不像《漢書》一類史書那樣的斷代史,它平行地敘述東漢末年魏、蜀、吳三國鼎峙的史實。雖然名之為“誌”,但是書裏麵隻有紀和傳,沒有誌。 本書是裴鬆之的注釋本。從現代人的角度論,裴注不單單是陳書的助讀 “功臣”,甚至可以將之和陳書視為反映魏蜀吳三國六十年鼎立曆史的“雙璧”;兩著閤刊,纔算得上是記載中國古代這段輝煌曆史的完整充實的巨著。《三國誌》與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為“四史”。作者陳壽,以其史識及敘事能力,在當時已有“良史之纔”的稱譽。《三國誌》在二十四史中,有它自己的特點,它既不像《史記》那樣的通史,也不像《漢書》一類史書那樣的斷代史,它平行地敘述東漢末年魏、蜀、吳三國鼎峙的史實。雖然名之為“誌”,但是書裏麵隻有紀和傳,沒有誌。本書兼具普及性和學術性,其文字,以中華書局1959年點校本《三國誌》為底本,參校瞭清乾隆四年武英殿刻本、清同治六年金陵書局活字印本、清光緒十三年江南書局刻本等舊刻本和以中華書局標點本為代錶的多種新版本。書中所選圖片資料,遵循忠實於曆史的原則,力求選取富含曆史文化價值的圖片,配入《三國誌》相應的文字部分,以圖輔文,以圖證史,圖文結閤,內容涉及當時政治、經濟、文化、軍事、外交、風俗等方方麵麵,具有較高的曆史文化價值,真實反映三國時期的曆史原貌,方便讀者對這一時期豐富的曆史文化有一個較為形象的、直觀的認識。
法统并不是一个受中国人重视的概念,因为每两百年一个轮回的改朝换代都必然会带来法统的剧烈断裂,就好像你不能对空气征税一样,讨论一个无法实现的概念往往只是白费力气,在掌控中文世界背后的隐秘法则里,无可奈何的暴力才是最真实的统治者。 历代的统治者并非不明了法统的重...
評分【书行者】大象无形 文/柳具足 2009.12.11 这是21世纪第一个十年,英文叫做decade,今年你一定会无数次遇见这个单词,请记住它。但我们的主题是凶狠地推书,而不是纪念2000年你在读什么? 2010年又读什么?如果2000年的你看到2020年的自己,又该怎么评价?——你应该来信说说...
評分《三国志》魏书卷二十八钟会传中陈寿说钟会在灭蜀后“自谓功名盖世,不可复为人下,加猛将锐卒皆在己手,遂谋反。”而且抱着这样的一种心理:“事成,可得天下;不成,退保蜀汉,不失作刘备也。我自淮南以来,画无遣策,四海所共知也。我欲持此安归乎!”关于钟会为什么谋反,...
評分偶尔用女权主义的温情视角去读史,也是件有趣的事。 一部《三国志》,记述的多是男人间的智诡权谋、刀光剑影,关于女性的描述,除去魏、蜀、吴三书中各有一章妃嫔传外,其余零散在全书各处,然而就是在这样不多的记述中,依然有不少趣味之处。 比如曹操的妻子...
評分夜已深,墨色渐渐浸入灵魂... 最近冷眼阅世,遐思良久,“历史的偶然”,这言辞再次在脑海深处回响... 瞿兌之在《一士类稿》序言中曾写道:“自來成功者之記载,必流于文飾,而失敗者之記载,又每至于淹沒无传。但凡一種势力之失敗,其文献必為勝利者所摧毀压抑……” 历史的碎...
多年之後再看一遍 感觸良多 在看鄧艾鍾會那一篇時達到瞭頂點 沒有什麼能夠阻擋 這個世界的繁華與淒涼 建功立業 謀定四方 王侯將相 榮耀故裏 到底是為瞭什麼 在史書裏留下自己的名字供後人來體量 還是血脈噴張的在亂世中謀求一種生活方式 在沒有其他方式可以供選擇之時 或者亦可謂 隻能這樣 每個人都是被自己的理想和誌氣所吞噬 隻可以漢徵西將軍之墓聊以慰籍 時勢造英雄 時勢起風塵 沒有選擇 隻有繼續嚮前
评分我最愛讀的一段曆史。
评分簡體看瞭蛋疼;裴注重要。
评分“天下國傢可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”就是說治理天下不難,辭掉高官厚祿不難,上刀山、下火海也不難,就數中庸最難。理學傢有一門經典的修心技術:沒事的時候就靜坐,平息一切情緒,這就是“喜怒哀樂之未發”的狀態,也就是“中”的狀態,手邊擺著兩盒圍棋子,如果心裏動瞭一個善念,就拿齣一個白棋子,如果心裏動瞭一個惡念,就拿齣一個黑棋子,一開始的時候,肯定是黑棋子多,白棋子少,久而久之,白棋子就會超過黑棋子。等到純白一片的時候,就是功夫練成的時候,你就算用天理把自己洗白瞭。 這份內功上通終極天理,也就是上通太極,這纔是真正的太極神功。
评分寫的與小說一樣的曆史,亮知羽護前,乃答之曰:“孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯,故亮謂之髯,張冠李戴的羅貫中,我真是無語瞭,把許多人的故事夠給搞亂瞭
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