具體描述
武俠小說和武俠影視多年來高溫不退，而真實的武術和武林到底是什麼樣子？始終濃霧重重，一般民眾難有概念，甚至會覺得武俠文化僅是想象和虛言。《逝去的武林》這本書則講述瞭一個真實的武林。
真實比想象更精彩，清朝滅亡後，民間習武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風，甚至直接在武館任職，中華武學呈現齣一個高峰期，其中形意拳一門風光無限，代錶著武術實戰的最高水平。
李仲軒先生年輕時，拜入三位形意拳大師門下，後退隱幾十年，未曾受過武術錶演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見瞭原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第，被唐維祿悉心培養，後又被尚雲祥、薛顛破例收於門下，三位大師著重的是他的文化素質。果然，一個甲子過去，人間經過又一上輪迴，當三位大師的徒弟一輩人盡數凋零的時候，李仲軒憑藉他的文化素質，給世人留下瞭三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒，是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限，即便武功修為很高，卻深陷無法錶達之苦，李仲軒能留下文章，是中華武術的一次險勝。
書中有武林事件，老一輩武者的思維意識，更有區彆於西方技擊、為我中華所獨有的訓練體係。武術來源於道傢文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去瞭上通道學的途徑，此書則把兩者聯係在一起，道齣瞭武術的無限進境。
這不單是給武術界看的書，更是一本給普通人看的書，此書有著具體而微的種種細節，滴水映月，反映著中國傳統文化的特質。
著者簡介
李仲軒（1915—2004），名軏，字仲軒，天津寜河縣人，形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子，武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大傢族，因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規，放棄做官機會。
34歲自武林退隱，遵守與尚雲祥的誓言，一生未收徒弟，晚年於《武魂》雜誌上發錶係列文章，提供瞭珍貴的史料和拳理，被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”，在海內外武術界引起瞭巨大反響。
圖書目錄
讀後感
想找好书读，千万别报刊、网上寻信息，那些铺天盖地的小广告，绝大部分等同街头地面上粘的那些玩意儿，来路不正。真想得到好书信息，不妨注意口口相传。有心人会发现，总有个别好书，一段时间内，在周边志趣相投的朋友中悄然流传。这样的书，往往是值得信赖的。好比早两年的《 ...
評分去影院看了《一代宗师》，就想起这本书来了。影片中叶问在过三关的时候，第二关就是形意拳。就让我想到这个。所以，就把书又翻出来，又读了遍。我不懂拳，但略习得中国传统文化的一些皮毛，了解一些粗浅的中医和易经知识，因此再读李先生的这本口述历史，心中便有了一些响应。...
評分前日写了篇关于《一代宗师》的短文，谈到武林的仪轨、规矩，便想到《逝去的武林》这本书。此书出版于2006年，由李仲轩口述，徐皓峰撰文，讲的是一些武林旧事及李老先生的武学心得。 说到武术，人人都有各自的经验，要么小时候偷偷藏过一本拳谱，要么看过不少香港电影，几乎没...
評分一曲《消逝的武林》终了，深觉意犹未尽，掩卷长思，每不能言，个中滋味实难为外人道也。 自觉读的书也是不算少了，也曾在书中苦苦求索真知，加上这两年旧疾集中爆发，更是每在书中苦苦追索，儒释道，西方新兴灵性学说，炼金术，上帝，可终究没能找到自己真正能共感的东...
評分大三的时候，开始习武。 因为我所学的专业的缘故，这门武术课是必修课程，也就是说它跟我的其他课程放在了同等重要的位置。考试不及格是要补考的。全班磨拳搽掌，等待看我补考的模样。 从蹲马步开始，扎的是四平桩。第一天上课，李老师表情严肃，手持戒尺，稍一站...
用戶評價
斷爛。
评分最近讀得沉迷。形意拳大有乾坤。其中的若乾要訣，同網球運動頗多相通之處。習武上癮成癡，彆人看來瘋癲，還憫其辛苦。其實習武有大高興。書中講，男人好功名財色，但體悟到瞭練拳的高興，就把那些普通的高興都看淡瞭。快樂人生不僅在於普通的高興，如能精研一門技能，享受那特殊的大高興，纔是另一番境界！
评分最近讀得沉迷。形意拳大有乾坤。其中的若乾要訣，同網球運動頗多相通之處。習武上癮成癡，彆人看來瘋癲，還憫其辛苦。其實習武有大高興。書中講，男人好功名財色，但體悟到瞭練拳的高興，就把那些普通的高興都看淡瞭。快樂人生不僅在於普通的高興，如能精研一門技能，享受那特殊的大高興，纔是另一番境界！
评分神秘、玄學色彩太濃。科學解釋甚少。
评分武術變舞術
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