圖書標籤: 武術 曆史 傳統文化 逝去的武林 迴憶錄 形意拳 文化 國術
发表于2024-07-13
逝去的武林 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
武俠小說和武俠影視多年來高溫不退,而真實的武術和武林到底是什麼樣子?始終濃霧重重,一般民眾難有概念,甚至會覺得武俠文化僅是想象和虛言。《逝去的武林》這本書則講述瞭一個真實的武林。
真實比想象更精彩,清朝滅亡後,民間習武的禁忌被打破,為解救民族危機,孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風,甚至直接在武館任職,中華武學呈現齣一個高峰期,其中形意拳一門風光無限,代錶著武術實戰的最高水平。
李仲軒先生年輕時,拜入三位形意拳大師門下,後退隱幾十年,未曾受過武術錶演化和商品化潮流的侵擾,他所見證的三位大師的生活、功夫造詣,令人窺見瞭原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第,被唐維祿悉心培養,後又被尚雲祥、薛顛破例收於門下,三位大師著重的是他的文化素質。果然,一個甲子過去,人間經過又一上輪迴,當三位大師的徒弟一輩人盡數凋零的時候,李仲軒憑藉他的文化素質,給世人留下瞭三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒,是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限,即便武功修為很高,卻深陷無法錶達之苦,李仲軒能留下文章,是中華武術的一次險勝。
書中有武林事件,老一輩武者的思維意識,更有區彆於西方技擊、為我中華所獨有的訓練體係。武術來源於道傢文化,但當今往往練武是練武、道學是道學,武術失去瞭上通道學的途徑,此書則把兩者聯係在一起,道齣瞭武術的無限進境。
這不單是給武術界看的書,更是一本給普通人看的書,此書有著具體而微的種種細節,滴水映月,反映著中國傳統文化的特質。
李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津寜河縣人,形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大傢族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規,放棄做官機會。
34歲自武林退隱,遵守與尚雲祥的誓言,一生未收徒弟,晚年於《武魂》雜誌上發錶係列文章,提供瞭珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”,在海內外武術界引起瞭巨大反響。
開眼屆。看熱鬧。一個細節:師傅睡覺的時候,你在旁邊走路說話什麼的都行,但不能盯著他看,不能把注意力集中在他身上,否則他會忽然挺身醒轉過來。
評分打宋朝文官治國以後,天朝武人好像就沒有進過上流階層。不比西方的騎士階級和日本的武士階級。書裏的武林人士的正職,有屠夫,有看店,有閑人,令人唏噓,當年金庸的武俠小說的大俠從外人眼中看來,大概也是如此
評分最近讀得沉迷。形意拳大有乾坤。其中的若乾要訣,同網球運動頗多相通之處。習武上癮成癡,彆人看來瘋癲,還憫其辛苦。其實習武有大高興。書中講,男人好功名財色,但體悟到瞭練拳的高興,就把那些普通的高興都看淡瞭。快樂人生不僅在於普通的高興,如能精研一門技能,享受那特殊的大高興,纔是另一番境界!
評分卡在瞭信與不信之間。信的部分癡迷,不信的部分衊笑。
評分打宋朝文官治國以後,天朝武人好像就沒有進過上流階層。不比西方的騎士階級和日本的武士階級。書裏的武林人士的正職,有屠夫,有看店,有閑人,令人唏噓,當年金庸的武俠小說的大俠從外人眼中看來,大概也是如此
一曲《消逝的武林》终了,深觉意犹未尽,掩卷长思,每不能言,个中滋味实难为外人道也。 自觉读的书也是不算少了,也曾在书中苦苦求索真知,加上这两年旧疾集中爆发,更是每在书中苦苦追索,儒释道,西方新兴灵性学说,炼金术,上帝,可终究没能找到自己真正能共感的东...
評分大三的时候,开始习武。 因为我所学的专业的缘故,这门武术课是必修课程,也就是说它跟我的其他课程放在了同等重要的位置。考试不及格是要补考的。全班磨拳搽掌,等待看我补考的模样。 从蹲马步开始,扎的是四平桩。第一天上课,李老师表情严肃,手持戒尺,稍一站...
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評分1973年出生的徐皓峰,是新生代武侠小说作家中的一个异数:他用纯文学的方式写武侠;北京电影学院导演系毕业,却习武、修道、做了八年隐士;他把武侠小说的背景放到民国、甚至当下,就像塞万提斯写《堂吉诃德》,貌似嘲讽,实则缅怀。 四年时间,徐皓峰出版了三本武侠书,每本...
評分大三的时候,开始习武。 因为我所学的专业的缘故,这门武术课是必修课程,也就是说它跟我的其他课程放在了同等重要的位置。考试不及格是要补考的。全班磨拳搽掌,等待看我补考的模样。 从蹲马步开始,扎的是四平桩。第一天上课,李老师表情严肃,手持戒尺,稍一站...
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