逝去的武林 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。
34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
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武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。《逝去的武林》这本书则讲述了一个真实的武林。
真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。
李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。
收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。
书中有武林事件，老一辈武者的思维意识，更有区别于西方技击、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者联系在一起，道出了武术的无限进境。
这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，此书有着具体而微的种种细节，滴水映月，反映着中国传统文化的特质。
具体描述
读后感
一曲《消逝的武林》终了，深觉意犹未尽，掩卷长思，每不能言，个中滋味实难为外人道也。 自觉读的书也是不算少了，也曾在书中苦苦求索真知，加上这两年旧疾集中爆发，更是每在书中苦苦追索，儒释道，西方新兴灵性学说，炼金术，上帝，可终究没能找到自己真正能共感的东...
评分读完《逝去的武林》这本书已经很久了，后来也重新翻阅过数次，一直想为其写点什么，却终是难以下笔。因为这是一段武者的记录，不同于其他文人所书，它完全没有自觉或不自觉的销售文化情趣一类东西，让同吃一口饭的文人们轻松找到熟悉的切入点。它是那样浑然朴拙，独立于天地之...
评分喜欢读浩峰的作品。 无论是下山的道士，孤傲的白猿；无论是国术馆的让人泪落的荒诞，还是逝去武林中的李老静静的讲述。 沉浸在这样的文字中，每觉天地寥落，日月百草，俱涵深意； 细思又觉法尔如是，万般坦然。
评分初高中的时候，痴迷《精武》《武魂》《武林》《搏击》这些杂志，因为我的一个好朋友，就是我和砖头说过、那个敲寡妇门挖绝户坟的家伙，他喜欢舞刀弄棍，这些杂志一期不落，我也跟着买了。 我对武侠小说一直没太有兴趣，是因为这些杂志里的掌故旧事看得多了，觉得小说未必更精彩...
评分《逝去的武林》是一位隐居市井的形意拳老前辈的口述纪事，文句朴实无华。我早在几个月前就看过这书，看完后满怀遗憾，无处落笔。老人家写得太好，既透彻又动人，情理兼备，字字珠玑。可是他逝世得太早，或者说写得太晚，所以才只有这些。不仅是练形意的人觉得失去了名师，...
用户评价
一口气读完。练武就是练心，李老先生年轻是那样的盛名武功，之后完全不显露做了电器行看门人，这份平常心才是最值得学习的。
评分打宋朝文官治国以后，天朝武人好像就没有进过上流阶层。不比西方的骑士阶级和日本的武士阶级。书里的武林人士的正职，有屠夫，有看店，有闲人，令人唏嘘，当年金庸的武侠小说的大侠从外人眼中看来，大概也是如此
评分开眼届。看热闹。一个细节：师傅睡觉的时候，你在旁边走路说话什么的都行，但不能盯着他看，不能把注意力集中在他身上，否则他会忽然挺身醒转过来。
评分读完先去打探了一圈南京哪里有从站桩开始学功夫的，又在床上翻来覆去想写个武侠小说，回头再重读觉得还是李老先生说的好，言简意赅，可道理都在里面。春青爷爷说，中华文化，所有的东西最后都要落到“体认”二字，他这话是针对宋明理学而发，但我觉得，功夫，包括中医都是这样。外行如我们就不要瞎叨叨了。
评分武术练得是心
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