具体描述
该书广泛利用汉文、蒙古文、藏文以及英文、日文、满文的原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了蒙元灭亡二百多年后的17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏传佛教地区建立牢固政权的关系，提出了许多前所未有的观点，很值得学术界的重视。
对于处理当代中国边疆地区的民族宗教问题具有重要历史参考价值，也具有积极的现实意义。
作者简介
目录信息
前言
导论
第一章 “政教二道”和成吉思汗的继承者们
第一节 “政教合一”与“政教二道”
第二节 “政教二道”要领的历史演变
第三节 16世纪末17世纪初蒙古地区“政教二道”和成吉思汗崇拜
一 土默特政权和“政教二道”的恢复
二 崇拜成吉思汗与“政教二道”的蒙古化
第四节 藏传佛教对蒙古族人世界观的影响
第五节 小结
第二章 蒙古地区藏传佛教史新探
第一节 问题意识
第二节 喀尔喀蒙古“哲布尊丹巴呼图克图”前身问题考释
一 额尔德怪召与谷芒囊措
二 17世纪喀尔蒙古在青海之活动与红教
三 哲布尊丹巴呼图与多罗那它
第三节 藏传佛在厄鲁特蒙古地区传播时间考证
一 问题意识
二 16世纪末厄鲁特佛教与内齐托因
三 16世纪末到17世纪初安多出身活彿在厄鲁特蒙古
第四节 格鲁派史观与“红黄之争”
一 形成格鲁派史观的历史条件
二 格鲁派史观与红教之虚构性
第五节 小结
第三章 16、17世纪蒙古地区政局之变动与藏传佛教
第一节 蒙古地方政权之“中转移”竞争与藏传佛教
一 克服察哈尔宗主权与俺答汗的葬礼
二 喀尔喀土谢图汗系与转移中心的构思
第二节 蒙古活佛转世制度与建设新中心
一 蒙古活佛与黄金家族血统
二 第一世哲布尊丹巴喀尔喀活佛们
第三节 小结
第四章 17世纪喀尔喀中心论的发展及其挫折
结论
附录
索引
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
满洲人如何在17世纪崛起，过去我们多依据汉文史料，只从他们与明朝的关系来理解满洲政权的建构与认同。而这本建立与蒙藏史料的著作则赋予了我们一个完全不同的视角。不要简单地把此书看成是佛教传播的主题，其实它讲的是北方民族在17世纪如何以藏传佛教为中介，重建新政治秩序...
评分满洲人如何在17世纪崛起，过去我们多依据汉文史料，只从他们与明朝的关系来理解满洲政权的建构与认同。而这本建立与蒙藏史料的著作则赋予了我们一个完全不同的视角。不要简单地把此书看成是佛教传播的主题，其实它讲的是北方民族在17世纪如何以藏传佛教为中介，重建新政治秩序...
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评分满洲人如何在17世纪崛起，过去我们多依据汉文史料，只从他们与明朝的关系来理解满洲政权的建构与认同。而这本建立与蒙藏史料的著作则赋予了我们一个完全不同的视角。不要简单地把此书看成是佛教传播的主题，其实它讲的是北方民族在17世纪如何以藏传佛教为中介，重建新政治秩序...
用户评价
我对书中关于佛教对蒙古物质文化的影响的探讨也大为赞赏。除了精神层面的影响，佛教在蒙古地区的传播也极大地丰富了当地的物质文化，体现在建筑、绘画、雕塑、音乐、文学等各个方面。我从书中了解到，许多宏伟的寺院建筑，如塔尔寺、哲蚌寺等（虽然不一定直接在蒙古地区，但其影响深远），以及遍布蒙古草原的众多寺庙，都是佛教传入后对当地建筑风格的巨大贡献。作者还细致地描述了藏传佛教艺术如何影响蒙古地区的绘画风格，如唐卡艺术的发展，以及佛教题材的雕塑和装饰。这些物质层面的变化，也印证了佛教在蒙古社会中根深蒂固的影响。
评分这本书让我深刻认识到，历史的研究是一个不断修正和深化的过程。在阅读过程中，我发现作者对一些过去学界普遍接受的观点提出了质疑，并提出了新的解释。例如，在讨论佛教如何影响蒙古人的日常生活时，作者并不认为佛教的传播就必然导致了蒙古社会从游牧生活方式的根本性转变，而是认为佛教与原有的游牧文化进行了复杂的互动，并在此基础上形成了新的文化形态。这种敢于挑战权威、不断探索新知的精神，让这本书更具学术价值和思想深度。
评分《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》在语言风格上也极具魅力。作者在保持学术严谨性的同时，运用了大量生动形象的语言，使得原本晦涩的学术内容变得易于理解和接受。书中对一些历史人物的描绘，如一些重要的蒙古活佛、政治领袖，以及与佛教相关的历史事件，都充满了画面感，仿佛将我带回到了那个波澜壮阔的时代。我尤其喜欢作者对一些细节的捕捉，例如对寺院建筑风格的描述，对僧侣日常生活的描绘，以及对一些宗教仪式的介绍。这些生动的细节，让我对那个时代的文化氛围有了更直观的感受。
评分《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》在叙事结构上也颇具匠心。作者并没有简单地按照时间顺序线性展开，而是根据不同的主题和地域，将复杂的历史事件有机地组织起来。这种“主题式”的叙述方式，使得读者在阅读过程中能够更好地把握不同方面的内容，并理解它们之间的内在联系。例如，书中专门辟有章节讨论了藏传佛教在蒙古地区的社会经济影响，包括寺院经济的发展、僧侣阶层的形成、以及佛教对蒙古社会生活、习俗、艺术等方面的潜移默化。这些内容对我来说是全新的视角，让我认识到佛教不仅仅是一种精神信仰，更是一种深刻影响社会结构和文化形态的力量。
评分这本书在分析藏传佛教对蒙古政治权力结构的影响方面，也给我留下了深刻的印象。作者清晰地阐述了，在明清时期，藏传佛教并非仅仅是蒙古各部族的精神慰藉，更是一种重要的政治工具。宗教的合法性和神圣性被用来巩固统治者的权威，而寺院和僧侣则成为连接中央政权与地方部落的重要纽带。书中对于达赖喇嘛的宗教地位如何被清朝统治者利用来管理蒙古各部，以及蒙古各部首领如何通过与达赖喇嘛的联系来提升自身在部族中的地位，都进行了深入的分析。这种将宗教与政治紧密结合的视角，对于理解整个明清时期中国的多民族国家形成过程，具有重要的意义。
评分这本《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》给我带来了太多的惊喜与启发。作为一名对历史文化，尤其是游牧民族与宗教互动史有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能有一部著作能够深入浅出地剖析这一复杂而迷人的课题。这本书的出现，无疑填补了我长久以来的一个知识空白，并以其严谨的学术态度和流畅的叙事风格，让我爱不释手。 首先，作者在梳理明清时期蒙古地区政局变动与藏传佛教传播之间的关系时，展现了非凡的洞察力。从政治统一与宗教认同的辩证关系，到各部族首领如何利用佛教巩固权力、收揽人心，再到佛教教义如何渗透到蒙古社会的方方面面，这本书都进行了细致入微的考察。我尤其欣赏作者对不同蒙古部落在接受和实践藏传佛教时所表现出的差异性的关注。例如，对于喀尔喀蒙古、内蒙古各盟部，乃至准噶尔等西部地区，佛教的传入和发展路径并非全然一致，作者通过对比分析，揭示了地理环境、政治格局、文化传统等多种因素如何共同塑造了各地的佛教面貌。这种精细化的分析，让我得以摆脱对“蒙古佛教”的刻板印象，认识到其内部的丰富性和多样性。
评分《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》在探讨宗教与社会结构的关系方面，也给予了我极大的启发。我了解到，在明清时期，佛教僧侣在蒙古社会中不仅仅是宗教的传播者，还扮演着重要的社会角色。一些高级僧侣甚至可以成为政治上的重要人物，拥有相当大的影响力。寺院也成为了重要的教育和文化中心，吸引了大量的学者和信徒。作者对僧侣的社会地位、教育体系以及寺院的经济活动进行了细致的梳理，让我对当时蒙古社会的权力结构和文化传承有了更全面的认识。
评分这本书的史料运用堪称典范。作者不仅广泛搜集了国内的汉文史籍、藏文文献，还充分利用了蒙文史料，甚至提及了一些西方传教士的记录，为读者勾勒出一幅立体而真实的图景。我特别注意到书中对于一些二手研究成果的审慎运用，以及作者对原始史料的深入解读。例如，在讨论达赖喇嘛和班禅喇嘛在蒙古地区的宗教影响时，作者并没有简单地复述既有的结论，而是深入挖掘了相关的奏折、传记、寺院碑记等一手资料，考证了他们活动的具体时间、地点、内容以及产生的实际效果。这种求真务实的治学精神，让这本书的论述充满了说服力，也让我对一些历史事件有了更深刻的理解。
评分这本书的出版，对于我们理解中原王朝与周边民族地区的关系，以及中国历史的多样性，具有非常重要的意义。明清之际，正是中国多民族国家形成的关键时期，藏传佛教在蒙古地区的传播，是这一时期民族文化交流与融合的一个缩影。作者通过对这一具体课题的深入研究，为我们揭示了文化传播的复杂性、宗教在社会政治生活中的多重角色，以及不同文化之间相互影响、共同发展的历史进程。这本书无疑是一部值得所有对中国历史、宗教文化、以及民族关系感兴趣的读者阅读的佳作。
评分我尤其被书中关于藏传佛教教义在蒙古地区适应和转化的过程所吸引。作者并没有将藏传佛教简单地视为一种外来宗教的“移植”，而是深入探讨了它如何与蒙古本土的萨满教、苯教等传统信仰发生碰撞、融合，并最终形成具有蒙古特色的佛教文化。书中对一些重要佛教宗派在蒙古地区的传播情况，如格鲁派的兴盛，以及其在蒙古社会中的地位和影响，都进行了详尽的阐述。我了解到，为了更好地适应蒙古人的生活方式和思维习惯，藏传佛教在传播过程中也发生了一些本土化的调整，例如对一些神灵的重新解读，以及对仪轨和艺术形式的本土化改造。这些细节的呈现，让我对宗教的生命力和适应性有了更深的认识。
评分韩国的学者也如此的。。。厉害
评分韩国的学者也如此的。。。厉害
评分看看标题就不想读。
评分这本书主要就是一个切入点：在达延汗后蒙古统治者为了重构政治秩序而引入藏传佛教，而日后满蒙世俗统治者、宗教领袖的种种关系。 读完感觉自己对明清蒙古史与西藏历史宗教还是了解太少。
评分看看标题就不想读。
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